。莫錯。
上堂。真不掩偽。曲不藏直。雪後始知松栢操。夜深方見把針人。參。
檀越散藏經請上堂。奉佛至孝四郎及孝眷等。為先考二郎終七追薦。乃請真如．聖壽二禪眾開轉大藏經一遍。供僧一千員。斯晨闔郭齋。以用表懺。上件龍藏琅函。靈文聖教。經律論三藏五乘十二分。諸佛之祕詮。頓也漸也。半也滿也。中也邊也。權也實也。種種法門智慧海。種種因果德相海。種種進修行願海。種種教導方便海。種種依正究竟海。種種互融攝入海。不可說不可說法門功德光明海。薦嚴先考二郎超生淨界。然冀四郎及孝眷等。生生世世獲大善慶。居諸佛法會中。共證菩提。 乃召大眾。今日與諸人在什麼會中。驀拈拄杖敲香卓云。大眾還聞麼。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。諸佛於此得之。成一切種智。具正遍知。菩薩於此得之。獲無生忍。法眼清淨。獨覺於此得之。現神通光明。出無佛世。聲聞於此得之。證寂滅樂。永斷後有。天人於此得之。增長十善。世人於此得之。永盡三業。地獄於此得之。頓超十地。阿脩羅．餓鬼．畜生於此得之。永除癡業。四生六類一切有情於此得之。各隨根性。一一解脫。且道長老於此得之又作麼生。良久。喝一喝。下座。
上堂。聖壽有時戴寶冠。挂纓珞出來。十人有九人一時驚怖。毀謗罵詈。避走遠去。見伊不識。遂更著垢弊衣與伊相見。百人千人一時讚歎歡喜。信知我所得智慧微妙最第一。眾生之根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。云何而可度。以拄杖擊香卓。下座。
因快山長老至。上堂。快然大道。祇在目前。縱橫十字。擬即留連。乃顧大眾。良久。喝一喝。下座。
上堂。舉。僧問古德云。深山裏還有佛法也無。德云。有。進云。如何是深山裏佛法。德云。石頭大底大。小底小。忽有人問聖壽云。十字街頭還有佛法也無。但向伊道。無。為什麼無。貪名逐利。大眾。聖壽道無。古人道有。是同是別。試斷看。斷得出。也大奇。
在洞山受請。眾請小參。師云。新豐古洞。萬疊爭攢。悟本真宗。千林競簇。古今勝地。佛事常興。所以昔日悟本大師有時提唱。唯有佛菩提是真歸仗處。復喝一喝。云。猶有者箇去就在。諸德。祇如大師道。猶作者箇去就在。且道意作麼生。還知落處麼。叢林中多有商量者。有底道。聞佛聞法。似生冤家。況更有歸仗處。故遭悟本大師檢點。有底道。悟本祇要人休歇去。有底道。悟本祇見錐頭利。不見鑿頭方。似與麼匹配。又何曾夢見他古人。既不如是。又且如何。 諸德。此箇事大須子細。不可麤心。一等參禪。窮教到底。宗門中千差萬別。隱顯殊途。唯大智方明。降茲已往。莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒。打淨潔毬子。把纜放船。抱橋柱澡洗。彼此丈夫。阿誰無分。若便明去。驅耕夫之牛。奪飢人之食。入火不燒。入水不溺。於一切處不留。一切處成就。靈光獨耀。烜赫殊分。可謂蕩蕩乎。落落乎。張起濟岸帆。撥動渡人舟。於生死海內。白浪堆中。出沒去來。逍遙自在。乃喝云。從他謗。任他非。雨中兼箬笠蓑衣。而今暫別海門月。攜魚且向市[邱-丘+(厂@(田/坴))]歸。下座。
住洞山語錄
在聖壽開堂。眾官燒香。宣疏至。白槌竟。師良久。乃云。會麼。少室峰前曾示此。高安灘上復誰傳。會中若有僊陀客。莫學神光廢九年。遂喝云。有疑請問。 僧問。有一人欲出長安。有一人欲入長安。未審那箇在先。 師云。多少人疑著。 進云。不許夜行。 師云。蚊子錐鐵牛。 進云。山頂老猿啼古木。渡頭新鴈下平沙。 師云。長安人已入。你合作麼生。 進云。春日華山青。 師云。者僧雖然後生。却可與商量。 問。新豐勝剎。古佛道場。侯伯請師。願垂方便。 師云。耀古騰今。 進云。此莫是和尚為人處也無。 師云。將謂是古佛道中人。 進云。洞山境色重添翠。悟本玄風復振清。 師云。有甚了期。復云。問話且止。言多道遠。然則通人分上。無可不可。問答縱橫。何是何非。不二門開。一道清淨。所以古人云。道無不在。觸事而真。心若不邪。所為自正。正覺之道。得在乎心。不在乎言。言語道斷。心行處滅。非去來今。今日一會。法法本然。心心本佛。官也私也。僧也俗也。智也愚也。凡也聖也。天也地也。悟則事同一家。迷乃萬別千差。差之毫釐。失之千里。遂拈拂子召大眾云。一花開五葉。結果自然成。
施主捨法衣上堂。僧問。久晴無雨時如何。 師云。點。 進云。學人有賴也。 師云。赫日爍破闍黎面門。 僧回首。召云。大眾高著眼。 師云。三十年後有人笑你。復云。諸佛出世。咸披此衣說法度人。洞山今日亦披此衣說法度人。遂拈起衣角召大眾云。還有不受惡水潑者麼。良久。云。月到天心白。波歸海上清。
上堂。久晴忽雨。久雨又晴。天機莫測。吾道可明。乃喝云。具頂門眼者看。
因請知事上堂。至道無難。唯嫌揀擇。豈可以親踈好醜擇而然後用之。要用便用。入到手中。土作黃金。拋來擲去。滿目光輝。也要眾人見。諸德。又作麼生不揀擇好醜而用之。喝一喝。下座。