王入萬歲寺。見佛像。指問師云。是什麼佛。 師云。請大王鑒。 王云。鑒即不是佛。 師云。鑒即不是佛。是什麼。 惠宗見師不安。問。莫是時節至否。 師云。即今是什麼時。 惠宗云。與麼即無來去也。 師云。亦是聖躬與麼道。 又因志上座說云。昨夜見天王面前現。 惠宗問因師。什麼不向某甲面前現。 云。却是陛下見。 少帝遣內臣送書上山。只乃封題而已。師覽而神之。尋內臣拜辭師云。聖人若問。如何祇對。 師云。但道盡乾坤有所依賴。 師在雪峰日。往泉州問盤龍侍中疾。其時尹司徒聞到。司徒令傳語云。數日四大不安。風勞發動。 師傳語云。此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中無對。 清源王太尉問安國了院主云。劫火洞然。向什麼處迴避。 院主云。這裏迴避。 太尉不肯。自代云。不迴避。 進云。為什麼不迴避。 太尉云。他不出頭。迴避什麼。 師云。什麼處見他道不出頭。 師因與清源王太尉說話云。但是世間一切雜學底事盡是網。 太尉云。只如今還網得也無。 師云。太尉[吃-乙+小]。 太尉乃展手云。即今有什麼。 師云。只這一網亦不少。 太尉舉。南陽喚侍者事。趙州云。如空中書字。雖然不成。而文彩已彰。 師云。只如與麼道。是宗國師。不宗國師。 太尉云。宗與不宗。俱是彰也。 師云。只如趙州意旨作麼生。 太尉云。不辜負趙州。 師云。此是句也。趙州意作麼生。 太尉云。作麼。 師云。彰也。趙州意作麼生。太尉無對。
偈頌七首
直下猶難會。尋言轉更賒。擬論佛與祖。特地隔天涯。
有曲無絃索。宮商調不同。若人纔和得。拍拍盡為龍。
綵筆除裝色更濃。針挑瘡患理難同。維摩昔日稱何事。迷從西土却還東。
何事最堪依。巗中獨坐時。路險人難到。巒高鳥不飛。 白雲長滿洞。論劫未曾虧。不話曹溪旨。焉干道者機。
石室周圓慶已多。有人不到復如何。待封此樣呈諸友。開時只好笑呵呵。
十八郎殿下送綵毬上於方丈頂掛。便請偈
眾綵裁成已。工多妙最殊。收歸方丈裏。長翫一明珠。
十八郎殿下又送偈上國師兼請和。師乃答之
建化開遮假立名。無名之說亦難停。其中薦得非關識。朗月當空不自明。
北京秀長稱為澤。南派傳宗祖諱能。黃卷暫詮呼作性。教外須參有別行。
附十八郎下原偈
無形無本亦無名。日用驅驅不暫停。對面向人多不識。縱橫自在轉分明。
權時來寄君家宅。萬種千般是事能。認取當來真本性。一時拋棄事皆行。
古尊宿語錄卷之三十七
甌閩鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集序
夫釋迦西現。張教網於多門。達磨東來。指人心於徑路。不由名相。頓悟真乘。靡歷化城。直之寶所。而自少室之花開六葉。漕溪之胤布諸方。爰出石頭。號純金鋪。蓋以格高調古。言嶮理幽。厥後子孫從宗。行步闊狹。毫釐弗差矣。 即有先興聖國師。法嗣雪峰。乃石頭五葉也。師坐道場則三十二年。擁毳侶則一千餘眾。或牴牾學者。提唱宗乘。機鋒迅而金翅取龍。格致高而般倕匠物。言如雷火。搓之而一點隨游。事比蟾輝。唱之而孤輪不墜。破空有而旋敲中道。話君臣而匪稱當人。排淨名而未是本參。斥圓常而非為極則。 往前所集。漏落者多。漸邁金烏。恐成水鶴。今以了宗大師。昔推入室。今契傳衣。凡於樞要之言。並蘊胸襟之內。寫瓶傳器。分燈散明。盧有拋遺。再從編錄。總一十六會。偈頌次之。自量淺識之徒。獲覩未聞之教。揮毫承命。聊述端由。時乾德三年乙丑角黍後五日。紹文序。
書鼓山國師玄要廣集後
廣辯興聖國師語錄一小編。唱高和寡。後世禪學或不能知。舊本差大。難入包囊中帶行。今禪者守[〡*臣*責]僧挺重刊小本。以廣流通。禪衲有自江西．湖南來者。知南方雪峰宗旨則復少。挫鋒銳行□□矩。卷波瀾於性海也。紹興戊午三月晦日。住鼓山老禪士珪書。
鼓山國師和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。衛州白鹿山受業。得法於雪峰存和尚。壽七十七。臘五十八。石頭第六世。五代晉天福中示寂。
古尊宿語錄卷之三十八
襄州洞山第二代初禪師語錄
師上堂云。楚山北面。漢水南江。擊法鼓而會禪徒。舉宗風而明祖道。若以揚眉瞬目。竪拳竪指。謦欬咳嗽。是廚中拭鉢帛。道什麼會也無。也是衲僧破草鞋。者瞎漢。者漆桶。是箇弄精魂鬼。總與麼。總不與麼。是東司頭廁籌子。以此稱提從上來事。盡是邪魔所作。謗大乘。滅胡種。與你天地懸殊。且道衲僧據什麼道理。出來對眾道看。折脚鏜子各出一隻手。貴得宗乘不斷。亦表叢林有人。有麼。若無。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事。只在目前。萬象森羅。乾坤大地。百千諸佛。日月星辰。地獄三途。起心動念。每日經歷。皆是諸德自己。何不向這裏體當尋覓看。驀然覷得倜儻分明。不虗行脚