假饒百千萬句龍宮海藏一時吞納。盡是他人。不干自己。亦喚作識學依通。猶如水母借蝦為眼。無自由分。亦如盲者辨色依他語。故實不能辨色之正相。若是學經律論。他自有人在。所以鼓山尋常道。經有經師。律有律師。論有論師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作麼生。還有人道得麼。試出來道看。 時有學人問。如何是目前顯現底機。 師云。道什麼。學人再問。師喝出。 問。四十九年前即不問。四十九年後事如何。 師云。句超方外。千聖難追。 問。常辦無念者如何。 師云。關闍黎什麼事。 學云。常辦於此。 師云。莫受屈。 學云。不屈者如何。 師云。有什麼救處。 問。擬心即差。不擬心如何體會。 師云。待汝好心問。 問。如何是向上一路。 師云。即今是什麼路。學人無對。 師云。去。看汝不是這脚手。 問。如何得不辜負於師。 師云。汝有什麼罪過。 師云。諸和尚。與麼問。還會麼。還識辨緇素麼。鼓山向前見一兩箇長老被人問著維摩意作麼生。他便眼孔定動地。恰似箇泥揑聖僧相似。有什麼交涉。還當得本參底事麼。若言當去。何不立取維摩．傅大士為祖師。問取露柱聖僧即休。何故更用達磨與麼來。所以鼓山道。凡聖不到。今古那追。不唱言前。寧談句後。他家諸聖興來。蓋為人心不等。遂展多門。為病不同。處方各異。在有斥有。居空破空。二患既除。中道須遣。直道釋迦掩室。居士毗耶。大士梁時童子。當日一問．二問．三問盡有。也是衲僧分上事作麼生。還有人道得麼。試出來道看。不可說君說臣。說父說子。得麼。諸和尚。古人是事不得已。立箇君臣父子。外進內紹。是功紹得了非功。合是功合得了非功。蓋為中下之流。權施此句。所以鼓山道。君臣父子蓋為成。特立事立功。以明緇素。既墮中下。須合須同。得合得同。無人辨識。當與麼時。還有肯重者麼。有當荷者麼。有這邊那邊麼。若有。還是托開去也。更有一句作麼生。敢道托開麼。莫錯會好。到這裏。須是箇沒意智漢。殺人不眨眼漢始得。若是鈍根底。只向言句上脫去。爭能會得。 時有學人問。得句忘言時如何。 師云。即今得什麼句。 學云。不是西來亦非自己。 師云。吐却著。 問。己事未明。以何為驗。 師云。嗄。 學人再問。師曰。一點隨流。食咸不重。 問。如何是包盡乾坤底句。 師云。近前來。學人便近前。 師云。是什麼。 學云。不會。乞師指示。 師云。去。鈍置人作麼。 問。峭絕無依時如何。 師云。病鳥栖蘆。 學云。直得醒醒。還有紹處也無。 師云。亦不關闍黎事。 問。如何是真實人體。 師云。因什麼得到與麼地。 問。未到玄源。如何究理。 師云。相去多少。 師云。更有作家解問者出來。良久。無人。 師云。入到石門。何處得如許多疑來。歸堂。珍重。
師別日上堂云。諸和尚。古人道。佛之與法。是建立化儀。禪道兩名。是止啼之說。名不干事。事不干名。依執滯名。於他玄隔。所以鼓山曾向兄弟說。句不當機。言非展事。承言者喪。滯句者迷。得魚忘筌。得意忘言。借網求魚。魚非網也。所以道。教排不到。祖不西來。盡乾坤人口。到這裏百雜碎。直道十二分教唱不得。凡聖攝不得。今古流不得。言句該不得。與麼道。也只為他向化門裏作活計。事須與伊拆開。若是箇漢。總未通這消息。向伊與麼道。被伊驀口摑[尸@豕]。沸作麼。不可恠他也。雖然如此。據什麼道理。所以鼓山道。更有一人不跨石門。不跨石門事作麼生。 諸和尚。眾中亦有江西．湖南．幽燕魏府。三千五千一萬里地盤山涉嶺。既到這裏高山頂上。終不為看山翫水。無非決擇萬劫千生事。故委萬劫千生事。也只在如今。如今安即如今便安。徹只如今便徹。忽若眾中有一人大肯去。大安樂去。是不虗食人之施。不辜於己。不負於彼。去住自由。出入無難。盡乾坤無敵。宗風不墜。後進有依。 所以古聖道。若有一人悟道。地神報虗空神。虗空神報非想非非想天。遞相告報云。下界有人得道。有濟人之分。天上人間遞相慶賀。盡是諸和尚分上。更弱於阿誰。既然未得如此。便須兢兢惕惕。如臨深泉。如履薄氷。時不可延。命不可待。似箇當風燭子[颱-台+弗]地脫去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。似一亘長空去。時中莫間。但且與麼去。鼓山所以道。明道為之傳。不間為之行。德行俱備。今時稱斷。稱斷是今時。更有一人作麼生。到這裏。也須自有來由始得。莫記他人言句。就人揀辨。終無自由分。於諸和尚作麼生。出來商量。 時有學人纔禮拜起云。某甲咨和尚。 師云。吔。 學人云。輪中不轉時如何。 師云。珍重。 師云。諸和尚。更有什麼事。出來問。良久。無人。 師乃云。總不出來。蓋為把他稍緊。不相共扶持。致令如此。有江西．湖南諸處參學師僧好織造底出來。莫道鼓山口似楄擔。只慮埋沒宗風。走作兄弟。但出來待與揑些子。 時有學人問。心珠不曉。己事未明。請師一照。 師云。乾坤不掩。爾自徒迷。 問。作何方便。得紹師宗。 師云。岸谷無風。徒勞展掌。 學云。如何即是。 師云。錯也。 問。萬機不湊。本事何來。 師