。一曰法王子。葢教中謂。信首文殊為小男。位後普賢為長子。梵語迦葉。此云飲光。一曰大龜氏。或號摩訶迦葉。揀異優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。此二大士。雖示菩薩聲聞。一是七祖佛師。一是宗門鼻祖。所為自恣日者。非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪。文殊三處過夏。一月在王宮。一月婬舍。一月小童學。迦葉既掌叢林規矩。見伊破夏敗羣。不可放過。佛果道。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。法華道。乃至於王後宮。現為女身。而說是經。乃至虎穴魔宮。正好神通遊戲。一等自了漢。東行不見西行利。巧兒做處拙兒孫。二祖所謂我自調心。非干汝事。迦葉內祕外現。舉椎欲罰。乃見百億文殊。盡其神力。椎不能舉。直饒踢倒靜樁。大似打破戽闘。誣人之罪。以罪加之。正賊走了。邏蹤人喫棒。所以世尊道。汝擯那箇文殊。萬松道。來說是非者。便是是非人。迦葉飲氣吞聲。大似啣冤負屈。贏得天童道。金色頭陀。有心無膽。金色者。昔有貧女。得一金珠。倩鍛金師。補佛像面。皆報金色。映奪天光。故號飲光。弊服五錢。乞食貧里。小乘律中。行十二事。梵網經中。用十八物。故號頭陀。亦曰杜多。亦言抖擻。葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪。能做不能當。當道掘坑。路見不平。所謂矢到弦上。不可不發。也把瞿曇一時擯出。且留迦葉看堂。既圖壁立真風。亦合權留佛祀。不見道。花又不損。蜜又得成。
第二則臥輪伎倆
舉臥輪禪師偈云。臥輪有伎倆。(少賣弄)能斷百思想。(吾不如汝)對境心不起。(言清行濁漢)菩提日日長。(穿過天。窗拄起屋脊)六祖聞云。慧能無伎倆。(已太多生)不斷百思想。(有甚閒工夫)對境心數起。(自罵自招)菩提作麼長。(尊鑑不錯)天童拈云。葵花向日。(李陵持漢節)柳絮隨風(潘閬倒騎驢)。
師云。臥輪禪師。不入祖燈。向今時生死路頭。且作箇小歇場。即不無他。本色衲子正眼覷著。祇是箇驢前馬後漢。其奈人無小使。不成君子。且少他不得。一等守默癡禪。鈍猫守窟。養得如癡似訥。把些子[怡-台+本]功。貼在額上道。臥輪有伎倆。能斷百思想。近日有全真道士。懇求教言道。弟子三十餘年。打疊妄心不下。萬松道。我有四問。舉似全真輩。一問妄心。有來多少時也。二問元來有妄心不。三問妄心作麼生斷。四問妄心斷即是。不斷即是。其人拜謝去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師。嘗作頌曰。妄想元來本自真。除時又起一重塵。言思動靜承誰力。子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰。手書佛經。篤信君子。近代無處其右者。他雖是箇俗士。一期出語。頓超臥輪三十年[怡-台+本]功。所以天台智者道。加工減悟。腫不益肥。頓悟漸修。日劫相倍。圓覺經道。於諸妄心。亦不息滅。又道。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹。向萬松舉同參道。見色如空華。聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應。外不能為。一心不生。萬緣俱息。同參物虗。某甲神靜。二者孰愈。萬松道。徐六擔板。各見一邊。臥輪道。對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰。我這裏身心一如。身外無餘。菩提非根生。云何更增長。六祖聞而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加繫縛。因和之曰。慧能無伎倆。不斷百思想。慧能。是祖之法諱。且對前偈。道無伎倆。雖云稱性之談。未出斷常二見。正如北宗時時勤拂拭。莫使惹塵埃。祖和曰。本來無一物。何處惹塵埃。敵體對證。救弊之談。磁州老師。頌靈苗瑞草。野父愁耘道。為報農夫休費力。等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。對境心數起。一上神通。不同小小。三祖道。圓同太虗。無欠無餘。忽然撑破虗空。也是一場奇怪。且道菩提作麼生長。休得也。
第三則百丈上堂
舉百丈上堂。(伎倆已盡)大眾方集。(圖箇什麼)以拄杖一時打去。(因誰致得)復召云。大眾。(却好報讐)眾回首。(生銕面皮)丈云。是什麼。(果然不識)黃蘗上堂。(六月日頭到處熱)大眾方集。(趂慣豕隊)復召云。大眾。(大人得自在)眾回首。(家家觀世音)蘗云。月似彎弓。少雨多風。(休道山僧不道來)雪竇云。若是雪竇集眾。以拄杖打散便休。(更有收人在後頭)天童拈云。下媒求鴿。(終日覓不得)直鈎釣魚。(有時還自來)各有接物利生底手段。(離是善因。而招惡報)若是牢籠不住。呼喚不回底漢。又作麼生。(正落萬松圈裏)以拄杖擊香臺一下(幾乎放過)。
師云。睦州示眾道。我見百丈。不識好惡。大眾方集。以柱杖一時打去。復召云。大眾。眾回首。丈云。是甚麼。有甚共語處。不露鋒骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君太罔措。溈山問仰山。忽有人問。一切眾生但有業識茫茫。無本可據。子作麼生驗。仰云。若有僧來即召云某甲。僧回首。乃云。是甚麼。待伊擬議。向道非唯業識茫茫。亦乃無本可據。溈云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句語。做宰相。這老漢常向人道。是甚麼。萬松道。疑則別參。黃蘗道。月似