大小。管取十有九不知。所以道。夜深方見把針人。若未然者。滿船明月一竿竹。家住五湖歸去來。卓拄杖一下。
上堂云。不曾迷。莫求悟。為什麼從上來。却有師承祖嗣。若也會得。入鄉隨俗。若也不會。餓死首陽山。然雖如是。入水見長人。
上堂。拈起拄杖云。若向者裏會得。雪上加霜。若也未然。但得雪消去。自然春到來。卓拄杖一下。
上堂云。古者道。有佛處不得住。無佛處急走過。所以承天有時口似木突。有時言如劈竹。有時褒貶天下人。有時一任天下人褒貶。然雖如是。大眾。三千里外。逢人不得錯舉。
上堂云。可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。若能如是。是真出家。大眾。既是不知山之孤峻。又不知玉之無瑕。且道是誰與麼道。乃拍禪牀一下云。牙根不歷水。未免順人情。
上堂。舉雲門頌云。不露風骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君大罔錯。大眾。雲門老人。只解無佛處稱尊。且不解移風易俗。承天也揑一箇。呈似大眾。不露風骨句。有鹽兼有醋。憑君子細看。九曲珠難度。便下座。
上堂云。大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。是何言歟。承天道。針眼裏躍出獰龍。藕絲中開張世界。何謂如此。功多業熟。水到渠成。參。
上堂云。光非照境。境亦非存。拈起拄杖云。者拄杖子。遇貴則賤。遇賤則貴。何謂如此。誰知冷灰裏。九轉透瓶香。卓拄杖下座。
上堂云。今日至節。一陽生於此日。遂拈起拄杖云。大眾且道。者箇作麼生。便恁麼搆得。且恁麼應時納祐。若數至大年朝。前頭大有雪在。所以承天尋常十度發言九度休。何謂如此。當門不用栽荊棘。後代兒孫惹著衣。然雖如是。三十年後。太公釣魚。參。
上堂。云黑荳未生芽處會得。自古自今。寡不敵眾。若說臂長衫袖短。脚瘦艸鞋寬。一任天下人。笑承天不唧[口*留]。然雖如是。有利無利。不離行市。
上堂云。若常似今日。承天謾得諸上座。若不似今日。承天謾諸上座不得。何謂如此。黨理不黨親。參。
上堂。眾集定。乃云。大眾會麼。以拄杖卓一下云。珊瑚枕上兩行淚。半是思君半恨君。下座。
江州圓通崇勝禪院語錄
參學小師 海譚 錄
師受請日。陞座。顧視大眾云。昔日三聖道。我遇人即出。出即不為人。興化聞得云。我則不然。我遇人則不出。出則便為人。大眾。此二尊宿。各有一處打得著。且道那箇在前。那箇在後。還有人。向者裏定當得麼。良久云。妙舞莫誇迴雪手。三臺須是大家催。下座。
上堂云。入林不動艸。入水不動波。入鳥不亂行。大眾。者箇是把纜放船底手脚。且道衲僧家合作麼生。以手拍禪床一下云。掀翻海嶽求知己。撥動乾坤見太平。
上堂。拈起拄杖。卓一卓云。一漚生波瀾始。又卓一卓云。一漚生文殊起。又連卓三下云。者箇又作麼生。良久云。誰知遠烟浪。別有好思量。參。
上堂云。古者道。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。圓通即不然。時挑野菜和根煑。旋採山柴帶葉燒。參。
上堂云。佛身無為。不墮諸數。且道。六入。十二緣。十八界。乃至八萬四千法門。從甚處來。以手拍禪牀一下云。好女不著嫁時衣。參。
上堂云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度鑪。大眾。趙州老子。十二劑骨頭。八萬四千毛孔。一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日。路見不平。為古人出氣。以手拍禪牀一下云。須知海嶽歸明主。未信乾坤陷吉人。參。
上堂云。本自無瘡。勿傷之也。然雖如是。不因一事。不長一智。參。
上堂。拈拄杖。橫按膝上云。春生夏長。放下拄杖云。雨順風調。下座。
受紫衣日上堂云。古者道。牽牛向水東去也。不免官家王徭。牽牛向水西去也。不免官家王徭。不如隨分納取些些好。大眾且道。阿那箇是些些底。乃拈起袈裟角云。者箇豈不是些些底。然雖如是。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。遂放下云。且喜天下太平。參。
上堂。舉雲門拈三平頌云。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。有什麼口頭聲色。箇中若了無餘事。體用無妨分不分。乃拈拄杖云。拄杖是體。却指燈籠云。燈籠是用。作麼生不分。
大眾。雲門只解依樣畵蛾眉。圓通則不然。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。眼是眼耳是耳。箇中若了無餘事。體用無妨分不分。四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。參。
上堂。舉僧問投子。不斷煩惱。而入涅槃時如何。投子作色云。者箇師僧。好發業殺人。
西堂別云。家家觀世音。
大眾。投子可謂善解量才。西堂可謂善解補職。如今忽有人。問圓通。不斷煩惱。而入涅槃時如何。即向伊道。青山綠水。短棹孤舟。
上堂。舉王常侍到臨際問。堂中僧。每日看經麼。臨際云。不看經。又問習禪麼。臨際云不習禪。云畢竟作箇什麼。臨際云總教成佛作祖去。常侍云。金屑雖貴。落眼成翳。又作麼生