。遊湖湘。謁大溈牧菴忠公。因問萬法(云云)。後歸受業院。
癸酉歲。有隣寺慈化者。眾請住持。寺無常住。師布衾紙衣。晨粥暮食。禪定外。唯閱華嚴經論。一日大悟。徧體汗流。喜曰。我今親契華嚴境界。遂述頌曰。揑(云云)。自此之發為言句。動悟幽顯。有不期然而然者。
一日忽有僧。名道存。冐雪至。師目之而喜曰。此廼吾不請友矣。遂相與寂坐。交相問答。或笑或喝。僧曰。師再來人也。非久當大興吾教。乃指雪書頌而行。師乃庵隱南嶺。其號曰普菴。忘懷于世。
因四縣巡撿丁君驥。與長者劉汝明。同請出山。願助營費。重為慈化。脩建佛殿。師辭不獲。竟從請。至斯慕道向風者眾。師廼隨宜為說。或書頌與之。有病患者。折草為藥。與之即愈。或有疫毒。人迹不相往來者。師與之頌。咸得十全。至於祈雨祈晴。伐怪木。毀淫祠。靈應非一。由是工[仁-二+(儿/又)]大興。富者施財。貧者施力。巧者施藝。寺因茲鼎新。延及數千里之間。闢路建橋。樂為善事。皆師之化。
或問師。脩何行而得此。師廼當空畫云。還會麼其人云不會。師云。止止不須說。其峻機玄辯。多如此。而歌頌讚語。徧傳人間。如證道歌判元錄。已盛行於世。
忽一日索筆。書頌於方丈(云云)。[○@、]枯木救度。頌畢。示眾曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自護持。無令退失。索浴更衣。跏趺而寂。時則乾道五年。七月二十一日也。享年五十五。僧臘二十八。十一月一日。全身入塔。是時四眾雲集。悲號之聲。振動山谷。盖師之終始。大槩如此。以余所聞。其奇蹤異迹。固屢書。不一書而足。今姑以荊南之狀。為之序。而銘之。銘曰 佛念眾生。廣存濟度。循常道故。或未易悟。間出奇偉。耳駭目驚。激其善心。土累山成。惟普菴師。名藹鄉國。聞者見者。默然有得。亦建棟宇。且營橋梁。作方便唱。源深流長。雖然如是。是亦游戲。其行非行。其止非止。師乎無心。雲開月明。師道常存。何有於銘。
御製普菴(云云)序
即心悟道。即道證心。浩渺汪洋。莫極涯涘。師因華閱嚴經契悟。乃曰(云云)。忽醒。良久復稽首咲云。幸遇不可說(云云)。二人相視笑(云云)。寂滅。
上堂示眾。應化非真。佛從緣起。塵劫未悟。今日有因。普菴指迷歸正。先持戒定以安家。次助焚脩而報國。自經三載。梵宇將周。普化十方。資金不匱。僧行皆忘飢失寢。道友乃努力堅心。各受苦辛。而無退轉。被魔遭謗。而自辦肯心。亦不害命傷靈。亦不拋家失業。念生死之大事。思業劫之難迯。若不自覺覺佗。誰當度汝。今觀得悟成佛菩薩。皆因累劫脩心。了通一念。便解變大地山河。而作黃金。棄世間金玉。而盡同瓦礫。却於無相妙門。示現百千三昧。化萬類而說一心。摧百邪而依正道。談禪瞬目。無非實相。要指迷津。莫過了悟。又明王公宰相。朱紫賢侯。若不從十善脩因。現今安能如是。但是十相具足。福德之人。皆是前因。今受其果。而嗟品類。貧窮下賤。衣不盖形。食不充口。被人驅使。不得暫歇。劫盡復生。披毛帶角。萬劫也難為勸化。千生而那出苦輪。患因世世貪嗔。苦由生生結業。苦患因誰造。元來只自心。富貴從何得。輸機本自平。所以佛假大慈悲。視眾生如一子。廣弘誓願。大建法幢。假說三乘。指歸實際。若無諸佛說法。誰立十聖三賢。若不禮佛為師。爭獲超凡入聖。法不孤起。緣在眾心。共贊同成。須依知識。知識廼分善惡迷悟。不同凡情。而逐相隨聲。豈辨箇中真偽。真則法身清淨。有作者權化眾生。得箇入頭。方自醒悟。能分緇素。心境一如。偽則色空儱侗。語默瞞頇。談經而不會佛意。說禪而豈入宗通。自己業識茫茫。無本可據。那更與囚人解縛。醉體馱人。千年暗室不逢燈。更用濃磨墨汁潑。瞽人引路。眾盲而盡墮危坑。邪術治迷。合家而全成疫死。正法者了心達本。體若虗空。不動步而法徧十方。一剎那而圓成無漏。性相平等。事理皆如。未甞見一眾生。無量光明為眷屬。萬象鏡中無影迹。千燈一室焰重重。若能如是。方表出家。苟或未然。直須自省。是故圓覺經云。成道亦無得。本性圓滿故。又云。覺遍十方界。即得成佛道。又云。脩多羅教。如標月指。若復見月。了知所標。畢竟非月。依師不正。是謂邪師。邪師過謬。非眾生咎。善男子。經是佛語。禪是佛心。心語非文。佛法無說。是故金剛經云。無法可說。是名說法。無相為相。是名實相。無法可得。是名真得。無心可得。是名真心。真心徧一切處。而無二體。於無住本。建立一切法。所以普菴老人。蒙佛慧我三昧無欠無餘。常住世間。而無欲一物。出世間。而豈說自功。於十二年中。深藏祕密。閑搜藏教。不在文字。而見法身。強覽傳燈。識破機關。而超祖意。徧身法體。達麼堂堂教詮。萬法唯心。真如獨露。是以。見人詰不見。對夫子以難言。了道無言。入孤峯而隱迹。復覩信心奔禮。朝夕不離。重運智悲。佛恩德。念今生而一了。更不復迷。觀累劫而勤脩。方能契合。我雖自度。愍念群迷。若不應物隨機。箇裡終無利益。經云