五燈為一書者。宋靈隱大川禪師。未蒙入藏。雖一二處刊行。安能廣布。自性禪人。頓發大心。謀於觀察曹君。為之首倡。募諸同信。工過半矣。余初上鼓山。聞其事歡喜樂成。復徵余為序。因援毫以書其大槩。云爾。
重刻禪警語序
少林大師云。外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。乃可入道。只此心如墻壁四箇字。是宗門中第一關鍵。今時禪者。作何公幹始與渠合。若以心意識思惟卜度。欲與少林宗旨相應。大似捫空捶響。豈但徒然心力。縱億萬劫。求其音聞。了不可得。殊不知。從上諸祖。向不思議中流出一言半句。如塗毒鼓。如伽陀藥。亦能殺人亦能活人。豈可以棒喝言句。妄加穿鑿。一一學。相似模樣。謂之悟門耶。問彼真參實究。做工夫。暗然無知。如欲行百里。未曾動著一步。良可憫矣。是故禪警語。不得不出。其中一言一字。悉余親履實踐。非敢出胸臆之見。此書刊行。十有餘載。學者多有不獲見之嘆。莆田黃居士。發心重刊。欲廣其傳。斯亦大菩薩之所用心也。嗚呼朝聞夕死。豈無深功。立地成佛。是何行度。隔江招手。值曇花結勝之時。撩倒便行。正玉線穿針之際。若無從前操履。安能遇此奇搆。學者只須做到徹頭處。然後積功累行。果入不思議法門。說箇成佛。猶賸語耳。況其他乎。
萬佛名經壇儀序
眾生淨覺。諸佛慧門。由熏變而成凡。隨淨緣而見佛。既隨緣染。緣實無生。聖凡迷悟。悉強名也。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。如此領略。不假漸修。非作故無。本性無故。良以。眾生情生智隔。想變體殊。趨暗背明。捨安投險。縱無明之嗔火。燎功德之稠林。沉業識之愛源。漲真常之覺海。戒乘路塞。人我山高。眾妄起而邪見生。諸器成而金體昧。隨情逐境。破四棄之清規。動念乖真。結八重之障罪。根本繫乎七眾。無論是俗是僧。結業失於一時。豈分在此在彼。受六交之苦報。雖千萬劫必償。造十習之惡因。縱億萬生不返。是以羣靈競出。大聖垂休。駕苦海之慈航。開覺城之鎻鑰。說難思之懺法。彰諸佛之洪名。設壇結界。獻供懸幡。燒種種香。散種種華。興大悲念。發菩提心。禮佛一拜。借壯士臂以折慢幢。念佛一聲。擲如意珠以澄濁水。空諸我相。徹彼真源。如滌淨器以見純金。似揭晴空而清智眼。貴在力行。毋容忽念。瑞凝相現。罪滅福生。若能諦信不疑。定許超凡入聖。斯經自某朝翻譯。載於藏典。人所罕聞。茲因某禪人化某居士。運大乘心。廣諸佛行。嚴涅槃山。拔眾生苦。消黑業于當念。財法二施。投智慧於悲田。賢愚一致。或云。我本宗門禪客。毋容瑣瑣事諸壇儀。當知。彼即地獄罪人。莫呵饒舌。願賜流通。
維摩經折衷疏序
藥山儼師。本教乘中之義虎也。初參石頭和尚云。三乘十二分教。某甲麤知。聞南方直指人心見性成佛。實未明了。宗與教果何如哉。教也者。即文字之宗也。宗也者。離文字之教也。即其旨者。一言一字。皆為最上乘之機。離其言者。一草一葉。皆入不思議之境。離之與即雖一。而較其迷之與悟。實霄壤之遠也。某髫年時。深於參究。未涉教乘。將謂葛藤絆倒。獨不入斯徑。及乎向壽昌險穽中跳過。回觀一大藏教。皆吾家之恒產。至閱維摩詰不思議之經者。如看家券。如遊歷寶藏。雖觸處皆珍。亦不傷鋒犯手。始信老瞿曇。及三千七百祖師。婆心斷斷不我欺也。此經自秦譯以來。始出肇師註。而多引什師之語。其文簡其旨深。文簡也。含章而不發。旨深也。美利而不施。使探玄之士。猶若望瓊樓而不得其門者。未免有懷深之嘆也。近時無盡法師疏之。印天台四教六即四悉三觀等語。其文浩繁。義旨重疊。如文句玄義。精貫誠雖矣。吾兄古德法師。新出斯解義。乃折中。啣實佩華。探奇抉異。而實有深旨。如炎蒸絺綌。凍冷貂裘。寒暑適時。清爽人意。大有補於教乘。使後之學者。就事事無礙之門。入不思議之境。無邊剎海悉我室中。燈王之座毋勞遠借。香積之飯豈假化人耶。若乃索須彌于芥子之孔。網魚龍於毫髮之端者。龐居士有言。山海坦然平。敲氷來煑茶。此話大行。予亦不諱。請留待別時。是為序。
地理統一全書序
夫真源未闢。至賾渾然。朕兆纔分。爻象定位。金藏雲鋪成世界聚沫。聳須彌之高。毗嵐風撼動虗空輪際。蒸滄海之潤。風金摩而火光上起。水土適而草木抽肥。葢以能造因心。華藏于茲幻立。所緣成境。法界從此區分。七金山內。阿耨池四水漫流。四大部洲。諸國土羣峯仰止。是故須彌有逆吞滄海之勢。滄海有旋溉須彌之雄。子母互生。恩情離合。星宿海矗崑崙之嶂。人人懷赤水之珠。黃河源插摩漢之峯。各各具擎天之柱。一本三[乾-乞+余]。龍行結南北中枝。五嶽百川。輿圖分京畿郡縣。自非天眼。孰辯真蹤。的具仙才。方探正穴。九九八十一。變如水脈巨細緩急之流。六六三十六。奇盡洞壑襟帶逶迤之狀。郭景純錦囊創見。漢青烏祕說肇陳。接木倒杖。塟必乘生氣之機。透地穿山。數巧合分金之妙。典型代有。識者攸憑。惜乎。偽書出而星卦惑人。邪說行而災祥倒