續藏經 恕中無慍禪師語錄
(嗣法參學)宗黼．道瑄．惟寂．宗寄．慧浩．清歲．宗亘．居頂 等編
瑞巖恕中和尚語錄序
余觀大梵天王問佛決疑經所載。梵王以金色波羅華獻佛。請為說法。佛拈華示眾。人天百萬悉皆罔措。獨金色頭陀破顏微笑。佛云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。分付摩訶迦葉。嗚呼此非禪波羅蜜之初乎。人生而靜。性本圓明。如大月輪光明徧照。凡蘇迷盧境界。具濕性者。大而河海。細而沼沚。無不有月。是故有百億水。則百億之月形焉。仰而瞻之。而中天之月未甞分也。月譬則性也。水譬則境也。一為千萬。千萬為一。初無應者。亦無不應者。體用一源。顯微無間也。大聖全體皆真。不失其圓明之性。如月在寒潭。無纖毫障翳。清光燁如也。凡夫為結習所使。業識所縛。而惟迷暗是趨。如月在濁水。固已昏冥無見。加以獰飈四興。翻濤鼓浪。魚龍出沒。變幻恍惚。欲求一隙之明。有不可得矣。故聖人之心主乎靜。靜而非靜而動亦靜也。凡夫之情役於動。動而不靜而靜亦動也。吾達磨大師特來東土。以迦葉所傳心學。化度有情。欲澄濁為情。止浪為平。直入於覺地而後止。故其體常寂。而寂而寂也。其智常照。而照無照也。其應常用。而用無用也。至此則其妙難名矣。然未易以一蹴至也。惟一惟虗。坐忘其軀。或緩或徐。長與神明居。懼其散而弗齊也。設疑情以一之。恐其至而自畫也。假善巧以引之。慮其偏而失正也。挽沉溺以返之。其道蓋如斯而已。歷代諸師。各尊所聞。守此而不敢失。逮我育王珙公。起於東海之濱。秉執法輪。弘開度門。達磨大師之道。煥然中興。入其門者無非龍象。而竺元道公號為世適。今吾恕中慍禪師。則又竺元之入室弟子也。初受度於元叟端公。多聞法要。辦香酬恩。歸之道公。厥後俯徇眾請。出世象山之靈巖。黃巖之瑞巖。皈依者日益眾。名聞東夷。使者入貢中國。兼奏請住持。師因奉詔來南京。力辭其行。皇上憫其耄也。特從所請。一旦將歸隱鄞江。其徒居頂。以二會語。徵余序。余久聞師名。亦嘗窺見語言之一二。茲又獲覩其全。驚霆舂而疾飈馳。山嶽移而海水立。鬼神泣而魑魅奔。有聞之者。凡情盡喪。余故不辭。為稽決疑經所載。以啟禪源。法水月之喻。以明性源。推達磨之教。以為學源。歷題之於首簡。余老且病。凡求文繽紛於前。悉皆謝絕。今獨為師拈此者。憫大法之陵遲。樂師言之契道也。
洪武七年。十月二十二日。翰林侍講學士中順大夫知 制誥同修 國史兼 太子讚善大夫金華宋濂序。
恕中和尚語錄目錄
卷一
序 住象山靈巖廣福禪寺語錄
卷二
住黃巖瑞巖淨土禪寺語錄
卷三
舉古 頌古 小佛事
卷四
讚 銘 偈頌
卷五
偈頌 法語
卷六
律詩 絕句 題跋 行業記
目錄(終)
恕中和尚語錄卷第一
門人前住昌國萬壽禪寺宗黼等編
住象山靈巖廣福禪寺語錄
山門。入門一句。有甚難見。動著機關。東扇西扇。喝一喝。
祖堂。栗棘蓬。金剛圈。拋來擲去。此土西天。
據室。一椎便就。把髻投衙。不假一椎。抱贓叫屈。直饒百發百中。雙放雙收。向我靈巖門下。總用不著。拈拄杖畫一畫云。乾三連坤六斷。
山門疏。未入靈巖門。諸人是主。山僧是賓。既入靈巖門。山僧是主。諸人是賓。且賓主混融一句作麼生道。金香鑪下鐵崑崙。
方外交疏。夫子鼻孔。達磨眼睛。總在者裏。論其根本。同出一源。較其功德。各具八百。中間有些誵訛。今古無人道著。(度疏云)殺人刀活人劒。
陞座。拈香祝聖罷。次拈香云。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。慍上座總不然。昔年行脚。到紫籜山中。參箇老布衲。彼亦無法可授。我亦無法可受。只向無授受中拈出。供養。
前住崑山薦嚴禪寺竺元道和尚。不圖報德酬恩。只要大家知委。遂斂衣就座。智門和尚白椎云。法筵龍象眾。當觀第一義。師垂語云。第一義諦。即今智門和尚與諸人華擘了也。若向椎聲未舉已前薦得。猶為鈍漢。何況踏步向前聽人處分。豈堪珍羨。雖然官不容針。私通車馬。其或有疑。不妨致問。(問答不錄)乃云。靈山奧旨。少室真機。日月不足喻其明。虗空不足喻其廣。巍巍獨運。蕩蕩無私。思之則差。議之則錯。五千四十八卷。說食向人。一千七百葛藤。持蠡測海。在今諸方。莫不盡謂驅其耕敓其食。貴圖宗風不墜。殊不知正是救暍進火。禦凍贈冰。愈增其劇。新靈巖與麼道。不是壓良為賤。取笑大家。臂三折而知醫。閱多人而曉相。靈利底不用如何若何。便請單刀直入。掃蕩攙搶。坐享太平。豈不快哉。少涉遲疑。白雲萬里。
復舉。臺山有一婆子。凡有僧問臺山路向什麼處去。便云驀直去