。涅槃會上。止得箇廣額屠兒。者纔是直下信心底人。諸上座。還信得心麼。結制以來。不知各人作麼生用心。尋常參堂中。不是昏沈。便是掉舉。不知昏沈掉舉。就是各人安身立命之所。大須伶俐。慎勿虗度光陰。山僧欲與汝等商量。有話。試出來說看。眾無語。師云。歲月如箭。轉盼蹉跎。本分上稍寬緩。便容易錯過。何況日用間。一切人我是非。尚放不下。又爭搆得。諸上座。者事祇要各人心切。汝若心切。撩起便知。舉溈山在百丈。侍立次丈問。誰。山曰某甲。丈曰。汝撥爐中有火否。山撥之曰無火。丈躳起深撥得少火。舉以示之曰。汝道無。者箇聻。山便發悟。師云。汝看。古人何嘗有甚麼忉怛。祇要伶俐。山僧尋常與汝等。千說萬說。自己實見得沒傝[仁-二+(天/韭)]。實見得慚愧。諸上座。也須知些慚愧始得。下座。
示眾。舉長沙投機頌云。今日還鄉入大門。南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父。回頭慚愧好兒孫。復舉南泉和頌云。今日投機事莫論。南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。師云。據此偈意。則知有向上人。作麼生是向上人。古人云。有佛有法。猶是教跡邊事。且未是那箇消息。若論那箇消息。非智能知。非識能識。即今目前。直如一口氣不來。方有少分相應。若落意根湊泊。恰似有箇相應。總與那人懸絕。所以道。損法財滅功德。莫不由茲心意識。是以禪門了却心。頓入無生知見力。諸上座。心作麼生了。無生知見作麼生頓入。直須無心。者箇無心。不是造作得來。伶俐衲僧。纔聞恁麼說。便解打翻。如今都擬商量者箇無心。又爭得。永明云。若親照時。縱有佛祖玄言妙義。皆為魔說。汝作麼生商量。大難大難。
示眾。探究此事。實非小緣。須要大生尊重始得。于今天下說法者恒河沙。悟道者如麻似粟。都認箇目前昭昭靈靈底。古人喚作驢前馬後漢。諸上座。大須知痛癢始得。長沙云。目前無一法。當處亦無人。蕩蕩金剛體。非妄亦非真。於此直下窺得。便乃坐斷聞見。萬法平沈。淨躶躶絕承當。赤灑灑無回互。汝若踏著恁麼田地。便自解作活計。作麼生解作活計。聻。云何要作活計。聻。古人大有榜樣在。曹山辭洞山。洞云。子向什麼處去。曹云。不變異處去。洞云。不變異處。豈有去耶。曹云。去亦不變異。此是第一箇解作活計底榜樣。藥山坐石上。石頭云。子在此作什麼。山云。一物也不為。頭云。恁麼則閒坐也。山云。若閒坐即為也。此是第二箇解作活計底榜樣。諸上座。還曾恁麼作活計也未。山僧今日。為汝再流通箇消息。且不論遠。就是目今父母所生底身。一二歲時。見聞具足。六根怡然。心境一如。有眼如不見。有耳如不聞。六用閑閑。正恁麼時。十成完具。漸漸長大。便生愛惡等情。從生至老。迷而不返。且道。過在什麼處。難道彼時便沒有麼。諸上座。終日隨聲逐色。總是步步踏著。若不一回打翻。要且無汝作活計處。大眾作麼生。良久豎拂子云。箇中若了全無事。體用何妨分不分。復以拂子擊案下座。
示眾。古人道。莫繫念。念成生死河。輪迴六趣海。無見出長波。六祖大師亦云。前念後念今念。念念相續不斷。名為繫縛。於諸法上念念不住。即無縛也。所以離念法門。最尊最貴最第一。惟佛一人乃稱離念。不見道。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。汝若不是實落到恁麼田地。他時後日。決定自信不及。為甚如此。祇為汝胡孫子不曾死。脚跟終不點地。從上諸祖。全推此著。譬若大火聚。無汝近傍處。無汝依倚處。若不如是。總要柰何不得。雖然如此。猶是與得底人說。若不打翻父母未生前面目。真實去處。尚且懡[怡-台+羅]。汝又作麼生下手。所以千疑萬疑。祇是一疑。千關萬關。祇是一關。者一疑破。則千疑萬疑俱破。者一關透。則千關萬關俱透。諸上座。作麼生是者一關。聻。良久云。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。汝等諸人著眼。
示眾。此宗難得其妙。切須子細用心。未有天生彌勒。自然釋迦。就是再來底人。也要用心一番。方纔了得。所以道。惟人自肯乃方親。但是言教體。貼自己隱微。終是難過。須實實落落。到那田地。纔肯放心。纔得箇休歇。就是見處的確。言句上理會得恰好。亦止得一半。惟實落到處却難。百丈云。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳受。諸上座。又作麼生。於今人不能了得。病在甚處。病在認目前昭昭靈靈以為是。不知昭昭靈靈。乃是緣境而有。玄沙云。若昭昭靈靈是汝真實。為什麼瞌睡時。不成昭昭靈靈。若捨此。又是箇黑漆桶。打在無見無聞窟裏。縱然不涉兩途。和合得箇不思議。猶是生死岸頭事。諸上座。古人見性。如十日竝照。總不是者箇道理。舉無著禪師。往五臺禮文殊。遇一老翁。問云。近自何來。著云南方。翁云。南方佛法如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。翁云。多少眾。著云。或三百或五百。著却問。此間佛法如何住持。翁云。龍蛇混雜。凡聖同居。著云。多少眾。翁云。前三三後三三。著不省。翁拈玻璃盞問云。南方還有者箇麼。著云。無。翁云。尋常將什麼喫茶。著無對。辭出。翁令