佛降誕之辰。法華云。如來出世。為一大事因緣。惟令眾生開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。六祖云。當知如來已具知見。何用更開。所言佛之知見。即汝自心。諸上座。此一心法。有佛無佛。法爾如然。叵耐無人識得。如來出世。纔為眾生露者箇消息。雖露者箇消息。猶是兒孫邊事。此一心法。總不曾動著。豈不聞。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。我道。諸上座即今成佛竟。度生竟。涅槃竟。還信得及麼。諸上座。莫言佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能搆得。若作恁麼見。是汝諸人。自開眾生知見。又莫言佛出世放光動地。龍天擁衛。神鬼欽崇。我無如是神通妙用。若作恁麼見。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虗名。假名三十二。八十也虗聲。有身非覺體。無相乃真形。此無相佛。即今目前箇箇完具。常自圓明。佛不過是識得了有自由分。雖在五蘊生死中。而伊無生死。雖在根塵萬境交參。而伊自蕭然獨脫。臨濟云。是汝四大色身。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是汝目前歷歷底沒形段。是者箇解說法聽法。諸上座。豈不是在者裏聽法。汝特地要求他面目。了不可得。雖不可得。而一切用處。却又分明。是箇什麼。如水無筋骨。能勝萬斛舟。珍重。
結夏上堂。僧問。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得時如何。師云。山僧道不得。進云。恁麼則雨暗羅浮深又深。潮歸大海總無聲。師云。庭下虗空為汝道。進云。昨夜老人起舞南樓上。玉女笙歌向翠屏。師卓拄杖一下。進云。只如今日結夏升堂。拈椎豎拂。未審以何等法。示何等人。師又卓兩下。僧禮拜。僧問。前覺不生。後覺不滅。現在如如。退後一步。請師速道。師云。南無觀世音菩薩。僧進前退後。師云。汝進前退後作麼。僧作禮云。放下。師云。笑殺大眾。僧問。華首開爐。柴炭俱無。薰風劈面裂肌膚。同堂海眾忘消息。現前共證古毗盧。如何是毗盧。師豎一拳。進云。聖凡情盡。還容淘汰麼。師又豎一拳。進云。如何是覿面無私句。師又豎一拳云。闍黎還知痛庠麼。僧一偈云。石虎嘯時風滿谷。泥龍吟處霧遮天。師云。山僧今日失利。乃召大眾。卓拄杖一下云。赤眼歸宗道。會得則途中受用。不會則世諦流布。山僧不隨古人脚跟轉。不會則世諦流布。坐斷聖凡情。若在者裏透得。也做箇脫灑衲僧。便能驅耕夫之牛。奪饑人之食。其或未然。總是弄泥團漢。復卓一下云。會得則途中受用。亦且救得一半。便下座。
端午上堂。僧問。耀古騰今即不問。喝一喝云。現前一喝請詶機。師云。不酬機。進豎一拳。師云。笑殺滿堂。僧進一喝。師云。一喝兩喝且置。三喝四喝又作麼生。僧懡[怡-台+羅]。師便打。僧問。剿除狂寇。卸甲倒戈。猶是功勳邊事。君臣道合。海晏河清。猶是法身邊事。如何是衲僧本分事。師云。口橫鼻直。乃云。纔過四月八。又是端陽節。奉報諸禪德。光陰如電掣。世事若有若無。人情或欣或厭。波斯匿王云。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。諸上座。還知有不遷流者麼。驀拈拄杖云。惟有拄杖子。蕭然獨脫。寒暑不能促其壽。鬼神不能妬其福。雖然如是。衲僧分上。眼中著屑。以拄杖卓一下。舉瑞巖問巖頭。如何是本常理。頭曰動也。師云。金剛寶劍當頭截。又問動時如何。頭曰。不見本常理。巖良久。頭曰。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。巖遂大悟。師云。者太煞按牛頭了。大眾珍重。
可都寺為其父太保韓文恪公請上堂。僧問。有箇人兒。與某甲同行同住。為什麼不度渠儂。師以拂子作圓相。復拂三拂示之。僧問。習得千經萬論。為甚當鋒一字拈不出。師云。上灘不肯住。下灘不相干。進云。人人脚跟一條大路。有箇漢子問著。便恁麼眼睜口啞。師云。闍黎好一問。還自知麼。進云。和尚婆心太切。人天眾前合當禮拜。坐具子吾無隱乎爾。師云。尋常套子也不消得。僧拜起喝云。若要有心聽此調。耳根瞎却眼根聾。師云。自納敗闕。乃云。夾山大師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。舉拂子云。今日夾山現廣大身。逼塞虗空。諸禪德還見麼。夾山發大圓音。告諸禪德。不得以色見我。不得以音聲求我。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不得見我。山僧道。不以色見。不以音聲求。如何得見大師。夾山云。汝豈不聞。擬議前後。安置中邊。不得一法。沒溺深泉。山僧道。都不如是時如何。夾山云。不敢說。山僧道。為甚不敢說。夾山云。堂頭即得。恐諸禪德隨語生解。山僧道。官不容針。私通車馬。請大師不吝慈悲。夾山云。會麼。都不如是我我。現前諸禪德請著眼。者裏眨上眉毛。蹉過了也。急急快急急。著靴水上立。走馬到長安。靴頭猶未溼。今日都寺祖禪。同聖心原心妙心三居士設齋。請山僧上堂。資其父文恪公冥福。伏願。於真際中。不守自性。天上人間。隨處安樂。舉文殊問奄提遮女。生以何為義。女云。生以不生生為義。殊云。云何生以不生生為義。女云。若能明知地水火風四緣。未曾自得有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊又問。死以何為義。女云