。且喜居士有此一問。黃云。不從緣生。豈不是心。師云。心即緣生。從朝至暮。念起念滅。豈不從緣。張云。除此緣生。更於何處覓真實底。師云。無有一刻不承他恩力。即此生滅。俱從他起。却覓他起處不得。居士須實實用一番力。體究始得。張云。每到此處。便難用力。師云。本自露堂堂。當下不自取。轉求轉遠。楞嚴云。一切眾生生死相續。皆由不知常住真心。張云。于今怎麼知得常住真心。師云。居士平時所謂仁義忠信一切道理。是常住麼。張云。斯人存斯理存。何甞一刻不存。師云。恁麼畢竟理因人顯。人且不存。理於何附。黃云。誠知佛教一切歸空。師云。且道空歸何所。傅大士云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。是空不空。是常住不是常住。張云。某甲雖不知常住真心。但自驗。頗有得力處。祇是無求二字。世人事事罣礙。皆因有求。若能無求。有何罣礙。師云。若要徹底無求。也須徹底看得破。譬如燈光焰焰相續。愚者將謂燈光常住。不知後焰已非前燄。又如流水刻刻不停。愚者見水。謂水常住。又如一城人物往來。一年如是。百年如是。寧知死者死。生者生。人物依然。却非其故。又如一人。今日之身已非昨日。佛云。纔生即有滅。不為愚者說。者裏爭容得汝攀援執戀。爭容得汝思量分別。如今却把取不得底死捨不得。又爭得。張辭。求一言可終身行者。師云。諸惡莫作。眾善奉行。張云。願求進步。師云。當淨其意。隨舉華嚴偈云。若人欲識佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。張云。淨意豈不是不生不滅境界。黃云。還有工夫在麼。師云。不省得時。向者裏體究。便是工夫。黃云。某甲於今。凡遇事來物來。隨時應付過去。便不留蹤跡。何如。師云。者境界也大難。黃復舉似首座。座云。要到者田地。先須識心始得。
著語
翠巖真見慈明。慈明問。如何是佛法大意。著云。探竿影草。真曰。無雲生嶺上。有月落波心。著云。小盡二十九。大盡三十日。明曰。頭白齒黃。猶作恁麼見解。著云。賊。真涕泗交流。不敢擡頭。著云。被人換却眼睛了也。進曰。畢竟如何。著云。獅子齩人。韓盧逐塊。明曰。無雲生嶺上。有月落波心。著云。畢竟出他鬼窟裏不得。真言下大徹。著云。又被人換却眼睛了也。
永嘉覺參六祖。遶三匝振錫而立。著云。千里特來呈舊面。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方來。生大我慢。著云。人以語探。水以杖探。進曰。生死事大。無常迅速。著云。把髻投衙。祖曰。何不體取無生。了無速乎。著云。來也來也。曰體即無生。了本無速。著云。果然果然。祖曰。如是如是。著云。未可信在。須臾告辭。著云。掉得便行。有何不可。祖曰。返太速乎。著云。再三撈摝看。曰本自非動。豈有速耶。著云。依舊孟春猶寒。祖曰。誰知非動。著云。深入虎穴。曰仁者自生分別。著云。真師子兒。祖曰。汝甚得無生之意。著云。懸崖一推。曰無生豈有意耶。著云。好個翻筋斗。祖曰。無意誰當分別。著云。前箭猶輕後箭深。曰分別亦非意。著云。大冶精金。應無變色。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。著云。平交平交。
洞山价祖偈。切忌從他覓。著云。纔生便齩。自然無事。迢迢與我疎。著云。錯。我今獨自往。著云。巍巍堂堂。處處得逢渠。著云。婬坊酒肆逢彌勒。渠今正是我。著云。老老大大。作恁麼語話。我今不是渠。著云。救得一半。應須恁麼會。著云。面皮厚多少。方得契如如。著云。一坑埋却。
長慶宗寶獨禪師語錄卷第三
音釋
眚(所景切。生上聲。目病生翳也) 蠡(里弟切。音禮。彭蠡澤名) 縐(側救切。音皺。布也。纖也。聚文也)
長慶宗寶獨禪師語錄卷第四
丹霞法孫 今釋 重編
頌古
三玄三要。示張莂公孝廉
仰山云。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。臨濟云。大凡舉唱宗乘。一句須具三玄。一玄具三要。汾陽深得其旨。方纔頌出。其實不分。然又非儱侗。古塔主分體中句中玄中。已失古人意。今時杜撰。則又烏焉成馬矣。
第一玄。貍奴白牯解相傳。碧眼老胡偷吐舌。忍氣吞聲不敢言。
第二玄。左右盡逢源。冤家難解結。急著眼睛看。
第三玄。森羅宇宙寬。頭頭是活計。豈費草鞋錢。
第一要。天光不報曉。釋迦彌勒不知名。肯向人間留眹兆。
第二要。樵歌牧唱真奇玅。爭柰途中眼未開。費了許多鹽醬料。
第三要。大地蒼生同此調。折旋俯仰跳不出。業識茫茫真可笑。
三玄總頌
用中得體號為玄。明明一句絕廉纖。變換自然生活計。鐵壁銀山橫面前。
三要總頌
體中顯用名為要。祇貴學人正眼開。一句明明全具足。當機巧玅任師裁。
曹山三墮
水牯牛兒事最精。惟知念草絕餘情。時人若解通