山自開闢以來。遇冬寒立箇期限。要諸人向此期限中必欲要討箇倒斷。不是門庭施設。亦非強自指陳。乃先德已驗之方。了諸人本具之事。如教中謂。我不愛身命。但惜無上道你。但見佗前輩度嶺聞角悟明之易。殊不知未度嶺未聞角已前之難。則與今人無少異也。苟知其難。則何道之不我集哉。藏主維那為見眾心懈怠。請予警勵。明本上座說話渾無鼻孔與人扭揑。惟以死生無常大事與真實為道之士勉爾。言及如不見信。一任問取諸方。
結夏示順心庵眾
今日一箇四月十五為之結夏。當知二千年前。靈山會上亦有箇四月十五日為之結夏。自爾相延迨今。處處叢林不違舊例。九十日無繩自縛。曰禁足。曰安居。殊不知本色道流。自最初一念要決了生死無常大事之頃。此足於是而禁。此夏由之而結。以盡平生歲月併之為九十日。不多不少不減不增。必期與此事覿體相應。然後謂之佛懽喜僧自恣之時節也。如其不委。只欲效世相流布。以禮樂規矩循守而不敢過越。是謂坐夏。不惟孤負佛祖。而亦埋沒自己者多矣。今日庵居十餘。眾各各是知有此事者。不肯自孤負自埋沒。況當此法歲甫臨之頃。乘時奮起一片決定不退轉猛利無間真實身心。單單提起箇無義味話頭。自最初一日立定脚頭。不得分毫移動。密密與之做向前去。一日要見一日功程。一時要見一時應驗。自上首一人至最後一人。遞相警策彼此琢磨。不雜緣不妄(作。不共語不異)念。不隨物轉不逐境移。不循古矩不存新格。不厭凡不慕聖。乃至一切俱不為。單單只要己躬下一著子明白。忽然被你冷地透脫。方知九十日只是一平生。一平生即是九十日。以至二千年前不異今日。今日不異二千年前。鉤鎻連環了無間斷。是謂此是選佛場。心空及第歸之時也。苟或不爾。只箇順心菴無異二鐵圍。勿謂安居無事。因循九夏逆知其平生之志。願之不遂。於斯可見矣。菴主寄紙來請為眾警策之語。以大事究之。不惟眾人。庵主亦自照顧。
禪是諸人本來面目。除此外別無禪可參。亦無可見亦無可聞。即此見聞全體是禪。離禪外亦別無見聞可得。諸人聚首於此。各各有一則不了公案。藏之肺肝甚非小緣。十二時中莫錯用心好。古者道。參禪學道是錯用心。成佛作祖是錯用心。除此外又何所為而不名錯用心。即此事且置之不問。只如諸人各各胸中自有一本古清規。且不要犯他苗稼。且如五更堂前板響起參時。便是不要洗面也須隨眾下地走一遍了。伺候大眾入堂時則上被位端坐。但聽開靜板鳴則摺被搭袈裟過鉢位喫粥。凡喫粥飯。須看上下眾速則速。眾遲則遲。庶幾不動他人心念。況是起居動靜各各有威儀隨之。莫道我是辨道人。大悟不拘小節。爭柰你未悟何。中間有不循規矩者無他。盖是為道之正念不切。所以動成麤糙。破犯律儀。自失正因。起他輕慢。此諸人各自體察。如巡堂法。痛為生死大事未即明了。如恐虗延歲月。被人打一下。不問自家困不困。如飲甘露。當奮起勇猛。極力向前。豈可返生嗔恨而懷報冤。此豈理耶。生死無常是萬劫刀割不開鋸解不斷底一段惡習在。今日既肯發此最初真心。高栖窮寒之頂。恨不得延一日光陰為十日。立定脚頭做去。凡見日落山時。深生嘆惜。又過了一日也。道業未辨。眼光落地。畢竟將何酬報佛祖檀越。直待手忙脚亂。何不趂今日病未及體時。早討取箇倒斷。(明本)上座所見如此。且不會為人打爛葛藤。但只如此。從實相告。本欲聽諸人過菴道話。適有西山之往。重煩藏主代白一遍。各自究心。切莫容易。望謹整精神早求解脫。亦不聽無時度水過山相尋。於道無益。
示同學
翹足讚佛。捨身求偈。辨王位而求乞。皆黃面老爺曲為後來做此樣子。從上諸祖草衣垢面。澗飲木食。動是一生不與世接。兢兢業業克荷斯道。思之豈為今日之難。在古人猶不易也。我輩何幸生此法中。企仰古人日劫相倍。詎可安居暇食。苟從妄情而肆荒逸。無益法門。有辜負先志。光陰瞥爾。因果歷然。各自究心。毋貽後悔。
示山居徒
學道惟要痛念生死無常之大心不退。此心若不退。更無不明大事之人。此箇為死生大事不退。即此便是第一方便。更無方便過於此者。道在一切處。道亦不在一切處。但是你為生死大事不退。城市山林獨居眾聚。皆是進道之時。你一箇為生死大事之心不諦當不堅密。城市則被閙奪。山林則被靜障。獨居則口食相煎。眾聚則是非境緣。相雜俱不相稱。所以古人云。參禪無秘訣。只要生死切。此箇為生死大事之心真切。久遠不退。雖終身在十字街頭乞食。總是心空及第之時。如今你三人在山中住。但一切不要造作。有飯喫飯無飯喫粥。工夫做得做不得。道業成辨成不辨。只由你自心。究竟不從人得。
示發菩提心眾
菩提心是梵語。此云道心。諸人若無向道之心。今日決不肯來此高高山頂。摩裩擦袴晝夜勤苦取究死生。當知此箇道心。遠從多劫之前已曾發起。只為心多懈怠意逐攀緣。未由取證。逗到此際。正宜剪斷眾緣。休息萬慮。單單提起箇所參話。向三根椽下盡其形命。一生了辨不為分外。此箇正