有祖以來。一人而已。
今觀覺範與黃蘗智此帖言。某竊見百禪師傳。輙焚去者。一十九人。不知為何意。蓋虎生三日。其氣固已食牛。覺範雖稱前輩詞彩照暎禪門。見地差訛。豈能全免。諺有曰。明眼人前三尺暗。其斯之謂乎。
書義山頌軸後
君臣父子之義。崒乎。五嶽不足為其高。師徒朋友之義。屹乎。十虗不足為其大。此義也。此山也。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。範圍天地之化。而不過。孱夫謟子。執一而廢百。日用而不知。可得妄生睥睨者哉。
書梅隱頌軸後
伯夷西山之隱。託薇以自晦。呂望東海之隱。託釣以自顯。綺皓商山之隱。託芝以自高。元亮栗里之隱。託菊以自逸。十錦沈君。以梅隱為其別稱。將慕逋仙。而為藐姑射之遊乎。抑起板築。而為商鼎之調乎。其必有以自處矣。
重鐫蔡君謨。記徑山遊。題其後云
首楞嚴云。山河大地。皆是妙明真心中所現物。上而竺墳魯典。下而稗官小說。乃至百家異道之書。未有舍此所現。而能鏗金鏘玉。震耀古今者。
宋景祐間。莆陽蔡君謨。由觀文大學士。出守杭城。其記茲山。嵒石之奇峭。水木之幽茂。自謂若覺而言夢。信不誣矣。漣水尉杜叔元。嘗磨崖大書。昭于當時。苔埋蘚剝。霜凍雨淋。不二百年。漫滅殆盡。少林嵩禪師。易以木板刊之。今亦日就圮腐。耆宿惠洲。出己資。伐石。重加雕鐫。置之流止亭間。與唐崔元翰所銘。大覺之道之德。竝行於天下後世。可不遠且大哉。後至元丙子歲題。
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第七
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第八
題跋
題張義祖墨跡
鄧國文懿公。當宋有天下。第四世。君明臣良。海宇寧一。三登中書門下省。於仁宗前。嘗為范仲淹。極口開解謗讟。其事偉矣。納女宮中。以圖固位。由是時論鄙之。義祖文懿晚子也。生綺紈中。五十年。以書畫自娛。而不為聲色所鴆。張方平以宣徽南院使判敶待之十日。竟不一至。所立卓爾。賢於廼翁。遠甚。其引筆行墨。有晉諸王凝操氣骨。得而不知寶之。可乎。
題癡絕墨跡
癡絕得法自在。其汪洋衍迤。出同時諸老上。至若鉗鍵綿密。機語切深。視圓悟大慧應菴。則不無慚色。今楫藏主所收。揭示開禪法語。黃蘗打臨濟。則固是。臨濟因甚却掌黃蘗。謂知此毒來處。埋沒臨濟老師。謂不知此毒來處。辜負癡絕和尚。總不與麼。黃蘗在鼻孔裏。冷地發笑。
跋宏智石窻自得張漢卿諸老墨跡
今天下。據曲彔木。以鐵爐步。自冒者。求一剛正。如石窗。已不可得。況古淡。如自得者乎。求一古淡。如自得。已不可得。況典贍麗密。光明俊偉。如隰州古佛者乎。宗門號稱本色。尚皆看不上眼。副墨之子。洛誦之孫。求一軒豁磊落。深信吾法。如雪窗張左藏。何異鑽冰索火。壓沙討油哉。焚香三復。令人心意朗然。回視今諸方。作望塵態。於形勢之途者。何其陋耶。
書顏聖徒手抄四六藁後
用世語言。入佛知見。如來深所訶責。易之一陰一陽。老之道可道。清涼尤加擯斥。況駢四儷六。抽黃對白者乎。
四明顏聖徒。宋建紹間。由毗尼而天台。由天台而禪肆。當時號為儁人。其達磨疏。有曰。日居月諸。曾根源之罕究。齒搖髮脫。猶枝葉之徧尋。能自知入海算沙之困。庶幾可無媿焉。
跋則無範禮塔。得舍利。頌軸後
梵語設利羅。此云骨身。孔老之書。無有也。惟砥節礪行。於如來最上乘。其圓明正性。不與形質俱弊者。乃得有焉。
昔康僧會。於吳大帝朝。膜拜至三七日。獲設利羅。光彩奪目。佛慧命。由是大昌。今饒城則無範。膜拜不崇朝。獲設利。多至三十顆。視僧會。尤加奇偉。佛慧命。其復昌乎。鉤棘其句。藻繪其辭。鏗鏘之。詠歌之。吾未見其已也。
蔣氏子。書蓮經。請題
由雉身。為晉開士。杭之翼公是也。由蛤身。為宋名緇。婺之印公是也。山梁吐綬之姿。春池吠月之質。一聞此經。便乃蟬蛻死生。超然物表。為光明幢。炳燿癡昧。三周七喻之功。不其大乎。至若稟五行之秀。口誦此經。歸真後。舌作青蓮華香。與置鐵鏤書鎮于母氏者。固不在言也。
古霅蔣君。手書此經。誠心所發。楷正遒麗。與此經。相終始。異世他生。可得涯涘哉。覽者其毋忽。
跋一村僧帖
村僧之村。阿伽陁藥。所不能療。諸大禿兵。復出村語。增其沈痼。千佛出世。亦無如之何矣。
題舊作詩後
余今八十有一。閉門靜坐。日俟無常之至。忽集慶齊萬峰。出五十年前舊詩。為示。如房琯見夏口甕中之書。張方平見瑯琊梁上之經。真隔世事也。況晦中明。東嶼海。古林茂。商隱予。四友皆成古人。無可為太白殘月之配