慧知解。正是染污心田。卒未能可以入流。靈山拈花少林面壁。多少人穿鑿。不依本分。殊不知將口頭聲色捫摸作用。大似刺腦入膠盆。若是俊流他應不爾。已能探討必意其遠者大者。到結交頭驗諦實。所以得底人雪鼻涕亦無工夫。且道他向甚處行履。將知教外單傳。不是造次承當。望空摶邈一一透頂透底蓋天蓋地。如師子兒游戲自在。軒豁時直是軒豁。綿密處直是綿密。雖只是一段脚跟。到究竟須自著精采乃為實頭受用。
示張仲友宣教
要探賾此箇大因緣。惟利根上智終較省力。然須用作一段緊要事。常時靜却己見。使胸中脫然回光覰捕。內外虗寂。湛然凝照到一念不生處。徹透淵源。翛然自得。體若虗空莫窮邊量亘古亘今。萬象籠羅不住。凡聖拘礙不得。淨倮倮赤灑灑。謂之本來面目本地風光。一得永得。盡未來際更有甚生死可為滯礙。至於小小得失是非榮枯寂亂。直下截斷。把得住作得主。長養將去。一心不生萬法無咎。只是切忌起見作承當。便落彼我必生愛憎。不能脫灑也。此箇無心境界無念真宗。要猛利人方能著實。祖師西來只是直指人心。令人見性成佛。既明信入此心信得及。萬緣放下。常令胸次空勞勞地。此長養聖胎入真正修行也。
若確實未有箇諦當處。時中逢境遇緣即紛紛擾擾。易得隨一切物轉。長墮在生死纏縛中。應須快著精彩。但念無常。以生死為大事。向逐日日用之中。行時行時看取。坐時坐時看取。著衣時著衣時看取。喫飯時喫飯時看取。直下脚跟有箇發明處。深信此大事因緣。從空劫那邊以至父母未生前。合下圓明朗照。只如即今日用之中又何曾虧欠。一處透得。千處百處無遺。所謂處處真。處處真塵塵盡。是本來人真實。說時聲不現。正體堂堂沒却身。則一塵纔舉大地全収。遍法界都盧是箇自己。更向何處著眼耳鼻舌身意。軒知無二無別。如水入水如金博金。真如如實際大解脫也。
昔于頔相公裴休相國。本朝楊億內翰李遵明大尉。皆稟利根種智。長與方外老宿辦心參究。悉有契證。不失為賢達。蓋根性非於一世薰炙也。于公見紫玉問佛。紫玉呼。渠應喏。玉云只這是。裴公問黃蘗高僧。蘗云更莫別求。楊大年參透廣慧老。有頌云。八角磨盤空裏走。金毛師子喚作狗。擬欲翻身北斗藏。應須合掌南辰後。李都尉見石門大悟。有頌。學道須是鐵漢。著手心頭便拌。直趣無上菩提。一切是非莫管。四心所謂豈有異耶。但發明心地直透本根。既爾諦實。隨所作用無別道理也。
五祖老師常問。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。畢竟心在什麼處。山僧常時示參眾。龐居士問馬大師不與萬法為侶底是什麼人。馬師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。若體究得畢竟心落處。即領略得一口吸盡西江水。纔生異見起一念疑心。即沒交涉也。要須放下諸緣雜知雜解。令淨盡到無計較處。驀爾得入。即打開自己庫藏。運出自己家財也。
示德文居士
樸實頭脚跟著地修行淨意是大便宜。所謂說得一丈不如行取一尺。然見性悟理情念俱捐。胸次廓然離一切相。融徹虗通然後透頂透底物我一如。生與死齊。佛與眾生等。至於動靜語默觸處逢原。舉一毫一塵靡不該収。然後日用之中如踞地師子誰敢當前。乃一相一行。得徧行三昧。根機既脫一出無心。纔有纖微悉皆截斷。方是向上人行履。所以古老貴參玄之士先悟妙心。行無修之修。證無證之證。不用向外馳求。只自回光便了。不見古人投機隔江招扇。倒却剎竿。竪指吹毛。見桃花聞擊竹。皆是契證處。佛法豈有許多來。正要絕伎倆。當陽便承當。即是安樂修證之地也。
示興祖居士
脫虗妄纏縛。破生死窠窟。第一要根器猛利軒豁。次辦長久不退之心。俾力量洪深。境界魔緣撓括不動。而以佛祖大法印定本心。此心乃真淨明妙卓然獨存。虗空世界有成壞。此段初無改移。直下專一操存探究。令透頂透底物我一如。徹下通上只箇金剛正體。了了無毫髮遺漏。瑩徹玲瓏萬年一念。初縱未全抵死擺撥。日近日親絲來線去養得純熟。向二六時一切境中。著著有出塵之意出身之路。持清淨戒而無執戒之念。浩浩修行而不存功用。一往不留蹤跡。自然與古來得道之士同儔。是故耆宿論悟入修證。得坐披衣向後自看。正要人作無間道中工夫也。況生死事大。多少人臘月三十日脚忙手亂。大率在平時安穩一往麤浮隨塵緣輥了。逗到時節到來。臨渴掘井豈做得辦也。人生一世不早回頭。百劫千生等閑蹉過。今既知有此段。只在堅固向前。損諸知見撥棄妄緣。長教胸中灑灑落落無一塵事。或妄想起急須撥置。令翛然無住本性常明。明亦不取。凜凜如吹毛劒誰敢當鋒。一切語言道斷心行處滅。要行即行要住即住。聖亦不收凡亦不屬。豈不是了事凡夫耶。所以從上來人誨示訓導。唯務無心。非無真心。但無一切淨穢依倚分別知解執著之心耳。此發心學道悟入修行方便次第也。
示超然居士 (趙提刑)
曹山辭。悟本問向甚處去。云不變異處去。復徵云不變異豈有去也。答云去亦不變異。自非蹋著實