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业成就论（一卷 南爵北匪）
元魏乌苌国沙门毗目智仙译
与上同本
大乘五蕴论（七纸 南都北投）
世亲菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
明五蕴摄九十四法。及十二处十八界总摄百法。
对治三种我执。谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第。以蕴。处。界。治之。
因明正理门论本（一卷 南爵北匪）
大域龙树菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
为欲简持能立能破义中真实。故造斯论。
△因明正理门论（一卷 南爵北匪）
唐大荐福寺沙门释义净译
与上同本
因明入正理论（五纸后序一纸 南自北沛）
商羯罗主菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
明真能立。真能破。真现量。真比量。及似能立等。共八门。以辩悟他自悟二益。
大乘百法明门论（一纸余 南华北沛）
天亲菩萨造唐大慈恩寺沙门释玄奘译
瑜伽本事分中。略录名数。
观所缘缘论（二纸余 南华北投）
陈那菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
立量破斥外所缘缘非有。次明内所缘缘不无。
无相思尘论（二纸半 南华北投）
陈优禅尼国沙门真谛译
与上本同
三无相论（二卷 出无性论 南邑北沛）
陈优禅尼国沙门真谛译
为显法空故。说诸法无自性品。谓依三性。说三无性。
显识论显识品（十一纸余 从无相论出 南自北沛）
陈优禅尼国沙门真谛译
明三界但有二种识。一者显识。即是本识。二者分别识。即是意识。显识起分别。分别起熏习。熏习起显识。故生死流转。又云。一执著分别性熏习。增长阿梨耶识。二观习真实性熏习。能除执著损坏阿梨耶识（此内以第七名陀那识。执梨耶识作我境故）。
转识论（六纸 南都北沛）
陈优禅尼国沙门真谛译
明识转有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转。作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。
大乘起信论（二卷 南邑北情）
马鸣菩萨造 唐于阗国沙门实叉难陀译
一作因分。明造论因缘有八种。二立义分有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体。相。用三大。三解释分又三。一显示实义。依于一心有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。一信成就发心。二解行发心。三证发心。四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行。能成此信。一施。二戒。三忍。四精进。五止观。又明求生净土。得不退转。五利益分。
此本比梁译。文更显顺。余于佛前阄得。述裂网疏。以正肤谬。
△大乘起信论（二卷有智恺序南邑北情）
萧梁优褝尼国沙门真谛译
与上论同
阅藏知津卷第三十七
阅藏知津卷第三十八
北天目沙门释智旭 汇辑
【大乘论藏 宗经论第二之二】
大宗地玄文本论（八卷今作四卷 南罗北疑）
马鸣菩萨造 陈优禅尼国沙门真谛译
归依德处无边大决择分第一。归依德处因缘大决择分第二。此二是序分也。一种金刚道路大决择分第三。明五种本位。一者无超次第渐转位。谓五十一位。如次无超转。一中具一切。名为渐转位。二者无余究竟总持位。五十一位中。随其先得
入。摄一切一切。名无余究竟。回向则信心。信心则佛地。佛地则十地。究竟有何次。三者周徧圆满广大位。五十一种位。无前后一时。俱转俱行故。名周徧圆满。四者一切诸法俱非位。诸无量无边。一切种种位。皆悉非建立。名俱非位地。五者一切诸法俱是位。一切种种法。无非金刚身。以一身义故。名为俱是位。金刚宝轮山王大决择分第四。乃至大不可思议。重重不可称量。阿说本王大决择分第三十六。已上三十四分。正名玄文本论。校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七。校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八。现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九。劝持流通发大愿海大决择分第四十。已上四分是流通。
十二门论（一卷 有僧睿序 南守北造）
龙树菩萨造 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
观因缘门第一。观有果无果门第二。观缘门第三。观相门第四。观有相无相门第五。观一异门第六。观有无门第七。观性门第八。观因果门