拣非器者。一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陿劣非器。五守权非器。五显所为者。一正为一乘圆机。二兼为信向成种。三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后襵曡（同叠字）科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
华严经随疏演义钞（六十卷北作九十卷 南精至丹北沙至禹）
即清凉山澄观自释前疏
○大方广佛华严经疏钞（三十卷） 稷税熟
即前疏中悬谈合钞别行
华严一乘教义分齐章（三卷北作四卷 南丹北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
华严经指归（一卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中。各明十意。
华严经明法品内立三宝章（二卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七玄义章。又分十门。
大方广圆觉修多罗了义经略疏之钞（三十卷前有宗密经序）
治本于
唐终南山草堂寺沙门宗密述
将释此经。十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三权实对辨。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题。十别解文义。
大方广圆觉修多罗了义经疏（四卷 南石北缺）
唐终南山草堂寺沙门宗密述
佛说阿弥陀经疏（七纸 南青北百）
唐新罗国沙门元晓述
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。（正宗分中。以发菩提心。释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。）
佛说观无量寿佛经疏（一卷 南法北约）
陈隋天台智者大师说
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报
以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说。所说人以立名。以心观净。则佛土净。为经宗致。生善灭恶。为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义。菩萨藏收。渐顿悟入。此即顿教。从如是。讫清净业处。为序分。从尔时世尊放眉间光。讫诸天发无上道心。为正说分。尔时阿难白佛下。讫经。为流通分。
楞伽阿跋多罗宝经注解（四卷今作八卷 北主南（缺））
明天界善世禅寺住持僧宗泐
演福讲寺住持僧如玘奉 诏同注
维摩诘所说经注（六卷北作十卷 前有僧肇序） 务
姚秦鸠摩罗什并僧肇等注
维摩诘所说经疏（十卷 元朝藏中谦字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
维摩诘所说经疏记（六卷 元朝藏中谨字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
四教义（六卷） 弊
天台山修禅寺沙门智顗撰
第一释四教名。为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠。为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第
三明四门入理。为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同。为六。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五