不尽此经之奥。仍须荆溪尊者释签妙乐辅之。
正法华经（十卷）木
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。但药草品中。有迦叶问答。及生盲喻。五百弟子授记品初。有入海取宝喻。法师品名为药王如来品。有宝盖王及千子与善盖太子法供养事。一切咒皆翻梵成华。嘱累品在最后。
妙法莲华经（八卷前有序 南盖北赖）
隋北天竺沙门阇那崛多共达摩笈多译
多用什师译文。但添药草品后生盲一喻耳。
陀罗尼品在第二十一。嘱累品在最后。提婆达多品。合入见宝塔品。故止有二七品。
萨昙芬陀利经（半卷）草
附西晋录
即宝塔品提婆达多品别出
⊙观世音菩萨普门品（一卷南缺北草）
鸠摩罗什译文阇那笈多译颂
按藏中法华经普门品。无重颂。今既补入全经。刞此品便为重出。然举世流通功验最多。智者大师有别行玄疏。四明尊者复有记解。最精最妙。不可不阅。
法华三昧经（半卷）草
刘宋枳园寺沙门释智严译
众会欲问佛。佛放口光徧十方。即不见佛身相。大众各入三昧。观察不可得。罗阅王辩通。及女利行等来。佛从地涌。坐莲华上。利行问佛。乃至得道。与众问答
。诸女发心皆出家。王亦出家。得授记。
广博严净不退转法轮经（四卷）发
刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译
文殊师利以神通力。同舍利弗到十方世界供佛。集一切菩萨同到祇园。请转不退法轮。说坚信坚法八人四果声闻支佛密义。令诸众会。舍离诸想。其诸罗汉。复作成就五逆。满足五欲。远离正见等密语。众会惊疑。文殊释之。佛现舌相。普授闻经不退转记。波旬入会。佛复以密语遣之。大众腾疑。佛为解释。次有三菩萨来。一自称是如来。一自称是世尊。一自称是佛。众又腾疑。佛为解释。于是众菩萨各以偈赞。阿难请问较量功德。师子童女。及比丘尼。居士妇。发心受持。舍离女身。乃至明不信罪报。大众悔过。请佛守护流通。
不退转法轮轻（四卷）发
安公凉土译经在北凉录
阿惟越致遮经（四卷南此北盖）
西晋月支国沙门竺法护译
二经并与上同
大萨遮尼犍子授记经（十卷）岂
元魏北天竺沙门菩提留支译
序品第一。佛住郁阇延城。严炽王园。于大众中。现殊胜身相。 问疑品第二。文殊偈赞请问。佛止之。文殊复问。 一乘品第三。明二种十二法。能发菩提。又布施乃至方便。各十二种妙行。又如来有十二胜妙功德。净佛国土。为利众生。示十二浊。实唯一乘。分别说三。 诣严炽王品第四。大萨遮诣王所也。 王论品第五。萨遮为严炽说圣王法。及小王法。 请食品第六。王请萨遮。 问罪过品第七。王问智人亦有罪否。萨遮次第举诸人过。并王过。及自过。 如来无过功德品第八。萨遮为王备演如来所有功德。所谓三十二相。八十种好。大慈大悲。三念处。三不护。一切种智。十自在。三十七品。十力。四无所畏。十八不共法。及常无尽法身。 诣如来品第九。萨遮与王。同来见佛。 说法品第十。舍利弗与萨遮论见佛闻法事。佛为萨遮发迹。 授记品第十一。授萨遮大菩提记。 信功德品第十二。
此经文义俱畅。宣说世出世法。曲尽其妙。急宜流通。
△菩萨行方便境界神通变化经（三卷）养
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
与上经同。缺王论品。而于如来功德。亦有缺略。
金刚三昧经（二卷 南贤北难）
出北凉录
序品第一。佛于灵山。先说大乘一味真实法。即入金刚三昧。阿伽陀比丘说偈赞叹。 无相法品第二。佛从三昧起。更宣一味法。解脱菩萨。更请为末世众生。宣说入一味法。 无生行品第三。心王菩萨问得无生忍义。 本觉利品第四。无住菩萨问转入晻摩罗义。 入实际品第五。大力菩萨问答。 真性空品第六。舍利弗问答。 如来藏品第七。梵行长者问答。 总持品第八。地藏菩藏问答。并嘱阿难受持。
大法鼓经（二卷）染
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在祇洹。海众云集。说有非有法门。波斯匿王。击鼓吹贝而来。佛言。我今当说大法鼓经。先命迦叶观察众会。堪闻与否。乃有百干万亿阿僧祇分声闻缘觉。初业菩萨。皆从座去。余一切住。然后广赞迦叶。命于此法少问其义。所谓如来常乐
我净。不般涅槃。一切众生。皆有佛性。无有三乘。实唯一乘。一切空经。是有余说。惟有此经。是无上说。亦说化城穷子等喻。次嘱迦叶。于末世中。护持此法。迦叶辞谢不堪。佛言。迦叶于我灭后。护持此法。有四