妄灭妄名真万物有象皆于六道无象中生此则无为无不为之理故圣人之道贵混然无迹合于大道
恣口腹者神仙目之为啄腐吞腥佞富贵者高士比之以吮痈舐痔
深于神仙之学者见众人之未来既哂且悯曰满目纷纷无非行尸走骨深于定慧者曰满目纷纷无不随心变形道家所言但能从无观有见其歘尔自造者也释氏所言又能从有观无见其卓然而独存者也
详求至理其惟无念是无生之法若起观想愿生庄严净土乃有欲之心习有生之法也何能复性于一真法界乎大觉之人不作此见
不被妄縁系缚即是解脱不被法尘染着即是清净不被迷情障蔽即是菩提不被爱心苦恼即是湼盘观炼混成此为得道
七窍凿来亡混沌六窗开后役猕猴
勿起乱想须从正念
造化因心偈
赋象各由心影响无欺诈元无造化工羣生自造化
海印
境风吹性海波起成连山澄渟复湛然影像分如印
贯休诗
举世遭心使吾师独使心万縁随日尽一句不言深
觉意三昩【梁氏删定止观第一】
意之所起即修三昧心数起时反照不见动转根原故名觉意又穷诸法本皆由意造故以意为言端尔对境觉知异乎木石名为心次心筹量谓之意照了分别名为识如是辩别堕心想颠倒中
灌园养蔬驱禽养菓养生之士岂不如灌园养蔬之人乎
三大苦
仕宦之间暗触祸机袵席之上密渉畏途轮环之中枉入诸趣
世间有怨府畏途祸胎鬼趣积习宴安于其中未曾一念觉悟可谓贤乎
意不求如
观彼如意之极不当健羡世事皆有倚伏如意之极亦有不如意事事难缕述理可尽思以此对治自然甘处【设身有苦当念恶趣众生】
牢收长物金三品密写虚名墨一行失道信縁成苦趣懵然流转海茫茫
心如莲花不着水身似翔鸿不可笼
清兴比方心境妙月明池净白莲开
风花荣落速水月净明深物物观天理资吾入道心
谓颜回为愚王湛为痴士有隐德人何由知权要之门喧烦会合道义之宅閴寂荒凉
齐已诗心清槛底潇湘月骨冷禅中太华秋陈陶诗高僧示我真隐心月在中峯葛洪井诵之令人气格爽拔索袭不应举辟太守阴澹造焉曰先生弃众人之所收收众人之所弃宅不弥亩而志忽九州岛形居尘俗而栖心天外
郭瑀【字符瑜】少有超俗之操精通经义多才艺善属文谷隐凿石而居服栢实以轻身张天锡遣使者持节以蒲轮玄纁备礼征之遗瑀书曰先生濳光九皋懐真独逺心与至境冥符志与四时消息岂知苍生倒悬四海待拯孔圣车不停轨墨子驾不俟旦皆以黔首之祸不可不救先生懐济世之才故遣使者虚左授绥使至瑀指翔鸿示之曰此鸟安可笼哉
养恬生智见独善之天机原道立言为兼济之法利穷坚老壮协用严持
赠别 潘佑
庄周有言曰得者时也失者顺也安时而处顺哀乐不能入也佑常佩服于斯言夫得者谓如人之生也自一岁二岁至于百岁自少而得壮自壮而得老岁数之来不可却也此岂非得之者时也失之者亦如一岁二岁至于百岁若暮之失早今之失昔从壮而失少从老而失壮行年之去不可留也此岂非失者顺也天下之事皆然也来不可避去不可留故安时而处顺哀乐不能入也达人知我无奈物何物亦无可奈我何两不相干故泛然之也故浩然之也乃自然之也不知其然而然故其视天下之事如奔车之歴蚁垤也值之非得也去之非失也安能分得失于其间结哀乐于其会耶如人一岁二岁至于百岁其间得失哀乐杂然繁苛当其时哀则戚戚而不可解乐则熙熙而不可易及其过而思之乃觉觉亦梦也则向之熙熙戚戚一何妄哉则后之视今亦由今之视昔也今之失何足介意耶燕之南越之北日月所生是为中国日月东西出没者是为昼夜其间含齿戴发粒食衣蠒者是为人一性之动是为太易言性移易不定也或为人或为异类在性之所好而已刚柔动植云云而无穷者是为物以声相唤是为名倍物相聚是为利彚首而云云是为事事往而记之于心或为喜或为悲或为恨其名虽众然皆一心之变也始则无物终复何有哉于是分彼我彼谓我为彼我谓彼为彼彼自谓我我亦自谓我使其交相指皆彼也自指射皆我也然终不知谁为彼谁为我也虽圣人不能定之且强为之治焉于是有或名商周或名秦汉治筠榖之肤舒而裁之谓之简笺束毫末而染丹墨而纵横之谓之文聚云云之事而録之谓之典籍后人视之谓之稽古世世相效而不知休息或至于道或溺于心谓之曰学或曰自古及今营营于其间者惟共一昼尔一昼之间而营万世之务何异乎觉而忧梦梦而忧觉也日月星辰丘陵山泽如故也含齿戴发刚柔动植者云云而不已也往所谓商周秦汉或争而得之者或争而失之者今何有焉今予视之真觉之视梦也岂若体道安生而清虚为任哉天下之事其未至也无状也方今无住也已往无物也予今营营复何求耶然而贪欲而好利系心于得失者局促若辕下驹安得悬解如列子能言如庄周者发言如雷注耳如风焚天下之辕释天下之驹浩浩然复归无物至于无言欤仆旧之所言如此足下之行也録以赠行足下局促之甚者其心已病矣闻吾此言病其瘳乎