韵闲淡似不能言者。至于开廓正见。雅为精峭偈句。有读法界观曰。物我元无二。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽意。动静悉圆通。又设浴于保宁。揭榜于门曰。一物也无。洗个甚么。纤尘若有。起自何来。道取一句子玄。乃可大家入浴。古灵只解揩背。开士何曾明心。欲证离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后于姑苏西竺院剃发为尼。名惟久。宣和六年。趺坐而终。道人生于华胄。不为富贵笼络。杰然追踪月上女。直趣无上菩提。又变形服。与铁磨为伍。至于生死之际。效验异常。非志烈秋霜。畴克尔耶。
太史黄公鲁直。元祐间。丁家艰。馆黄龙山。从晦堂和尚游。而与死心新老．灵源清老尤笃方外契。晦堂因语次。举。孔子谓弟子。以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。于是请公诠释而至于再。晦堂不然其说。公怒形于色。沉默久之。时当暑退凉生。秋香满院。晦堂乃曰。闻木犀香乎。公曰。闻。晦堂曰。吾无隐乎尔。公欣然领解。及在黔南。致书死心曰。往日尝蒙苦口提撕。常如醉梦。依俙在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔州道中。昼卧觉来。忽然廓尔。寻思平生被天下老和尚谩了多少。唯有死心道人不肯。乃是第一相为也。灵源以偈寄之曰。昔日对面隔千里。如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥。快活谈谐契主宾。室内许谁参化女。眼中休自觅瞳人。东西南北难藏处。金色头陀笑转新。公和曰。石工来斫鼻端尘。无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛。龙睛虎眼主中宾。自携缶去沽村酒。却著衫来作主人。万里相看常对面。死心寮里有清新。黄公为文章主盟。而能锐意斯道。于黔南机感相应。以书布露。以偈发挥。其于清．新二老道契可概见矣。噫。世之所甚重者。道而已。公既究明。则杜子美谓文章一小技。岂虚也哉。
蹒庵成禅师。世姓刘。宜春人。裂儒衣冠。著僧伽梨于仰山。已而。从普融平公得出世法。宣和初。住东京净因。太尉陈良弼建大会。禅讲毕集。有善法师。贤首宗之雄者。致问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。而禅宗以一喝转凡成圣。考诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入五教。是为邪说。是时诸禅列坐。法真禅师一公以目眴慈受禅师深公。深复肘师。使对之。师乃召善而谓之曰。承法师所问。不足劳诸大禅师之酬。只净因小长老可解法师之惑。其五教者。如愚法小乘教。乃有义也。如大乘始教。乃空义也。如大乘终教。乃不有不空义也。所谓大乘顿教。乃即有即空义也。所谓一乘圆教。乃空而不有。有而不空义也。我此一喝。非唯能入五教。至于世间诸子百家。一切技艺。悉能相入。乃喝曰。还闻么。善曰。闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。是能入小乘教。又召善曰。汝今还闻么。善曰。不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。是能入大乘始教。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道能。道无。则元初实有。道有。则即今实无。既乃不有不无。是能入终教。我有喝之时。有非是有。因无故有。无喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤毫不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是能入圆教。善遂稽首谢师。复召善曰。乃至一语一默．一动一静．从古至今．十方虚空．万像森罗．六趣四生．三世诸佛．一切圣贤．八万四千法门．百千三昧．无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性遍在一切处。有相无相．一声一色。全在一尘。中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向下一路。成曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。成曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。成曰。任从沧海变。终不为君通。善于是胶其口。褫其气。愀然变容。愧怍而退。噫。成之学赡道明。左右逢原。乘机挫锐于人天众前。借使先德扶宗。亦蔑以加于此矣。
玉泉皓禅师。元丰间。首众僧于襄阳谷隐。望耸诸方。无尽居士张公奉使京西南路。就谒之。问曰。师得法何人。皓曰。复州北塔广和尚。公曰。与伊相契可得闻乎。皓曰。只为伊不肯与人说破。公善其言。致开法于郢州大阳。是时谷隐主者私为之喜。谓我首座出世。盛集缁素。以为歆艳。皓登座曰。承皓在谷隐十年。不曾饮谷隐一滴水。嚼谷隐一粒米。汝若不会来。大阳为汝说破。携拄杖下座。傲然而去。寻迁玉泉。有示众曰。一夜雨霶烹。打倒葡萄棚。知事．头首．行者．人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。自谓此颂法身向上事。如傅大士云空手把锄头。洞山云五台山上云蒸饭。只颂得法身边事。然为人超放。未易以凡圣议。