高弟。尝著禅本草一篇曰。禅。味甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生人间。但有大小．皮肉．骨髓．精粗之异。获其精者为良。故凡圣尊卑悉能疗之。余者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者。误人性命。幽通密显。非证者莫识。不假修炼。炮制一服。脱其苦恼。如缚发解。其功若神。令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病。号大医王。若世明灯。破诸执暗。所虑迷乱。幽蔽不信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。伤哉。噫。世称韩昌黎。毛颖传以文章为滑稽。若禅本草。宁免并按者欤。先佛号大医王。而修多罗藏得非方书乎。况禅本草从藏中流出。议病且审使药。且亲其有。服食获证大安乐地也必矣。由是观之。雅岂徒然哉。
湛堂准禅师与雅公为法门昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙论佐之。曰。人欲延年长生。绝诸病者。先熟览禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。却将杜漏蓝作绵州附子。往往见面孔相似。便以为是。苦哉。苦哉。不唯自误。兼误佗人。故使后之学医者。一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐之体。自旦及暮不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多矣。良由初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲千手眼筛筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗蜜为圆。不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除八风二见外。别无所忌。此药功验不可尽言。服者方知此药深远之力。非世间方书所载。后之学医上流试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力盖不浅也。妙喜老师曰。湛堂读诸葛孔明出师表。而知作文关楗。遂著罗汉疏．水磨记．炮炙论。呜呼。尊宿于世间学尚尔其审。况出世间法乎。若夫炮炙论。文从字顺。详譬曲喻。而与禅本草相为表里。非真起膏肓必死之手。何能及此哉。
鼎州灵岩安禅师。为人奇逸。机辨自将。佛性泰公未出世时。安以师事之。及泰住德山。遣安通嗣书于蒋山圜悟禅师。尔时。圜悟坐于丈室。安捧书趋前。圜悟曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。安曰。觌面相呈。更无回互。圜悟曰。此是德山底。那个是专使底。安曰。岂有第二人耶。圜悟曰。背后底聻。安便度书。圜悟曰。作家禅客。天然犹在。安曰。分付与蒋山。乃下通首座大众书于僧堂前。首座问曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么。首座遂引手摄。安复执却曰。久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。首座便喝。安曰。作家首座。首座又喝。安打一书。首座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接。圜悟与佛眼禅师立于法堂。且盼甚作略。圜悟厉声曰。打我首座死也。佛眼曰。官马厮踏。有甚凭据。安曰。说甚么官马厮踏。正是龙象蹴踏也。圜悟曰。唤来。唤来。安复至法堂上。圜悟曰。我五百众中首座。你为甚么打佗。安曰。和尚也吃一顿始得。圜悟顾佛眼吐舌而已。佛眼曰。未在。乃顾安而问曰。只如空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。意作么生。安低躬曰。所供并是诣实。圜悟笑曰。元来是家里人。遂至五祖自禅师处。自曰。书里说甚么。安曰。文彩已彰。自曰。毕竟说甚么。安曰。当阳挥宝剑。自曰。近前来。这里不识数字。安曰。莫诈败。自顾侍者曰。这是那里僧。安曰。莫。侍者曰。曾在和尚会下去。自曰。怪得恁么滑头。安曰。曾被和尚钝置来。自遂将书于炉上熏曰。南无三满多没驮喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏。圜悟使分座摄纳。秋辞归。圜悟曰。子何所需。安曰。短歌须要十数文。长句只消三两言。圜悟乃以颂嘉赏之曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须。著著超方外。不唯明牕下安排。掇向绳床拶险崖。拈椎竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解粘去缚手段辣。驱耕夺食犹雍容。秋风忽作要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬与金刚圈。短歌须要十数丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一花天地春。自古禅会以专使为重任。礼貌机辩兼而优为之者。则不辱命矣。安之若此。可不谓全才乎。