因语及兜率所谓末后句。语尚未终。而真净忽怒骂曰。此吐血秃丁。脱空妄语。不用信。既见其盛怒。不敢更陈曲折。然惜真净不知此也。寂音曰。相公惟知兜率口授末后句。至于真净老师真药现前而不能辨。何也。无尽骇曰。真净果有此意耶。寂音徐曰。疑则别参。无尽于言下顿见真净用处。即取家藏真净肖像展拜。题赞其上。以授寂音。曰。云庵纲宗。能用能照。冷面严眸。神光独耀。孰传其旨。觌露唯肖。前悦后洪。如融如肇。厥后有以赞镵石于仰山。寂音亦有二偈示悦之侍者智宣。云。素公死后闲名在。末后句如黄石书。杀尽英雄人不见。子房两眼似愁胡。又曰。无为两字如何说。开口知君病转深。试问旧时宣侍者。不言不语笑吟吟。噫。悦能扣素而不能忘其辙迹。致无尽随堕其中。非寂音发真净瞑眩之药。何能愈无尽膏肓之疾耶。信宗师为人各有惠利。岂易测其涯涘哉。
佛眼远禅师。初至海会。依演和尚。以己事咨决者屡矣。演只语之曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。远莫涯其意。久而复扣曰。今会中谁可亲近。演曰。有元礼首座。来时只向伊道。衲僧须具缁素眼始得。及闻我上堂道同门出入。宿世冤家之语。遂有省。子若乞教于礼。必须获益。及请问。礼乃以手引远之耳绕围炉数匝。且行且语。你自会得好。远曰。有冀开发。却尔相戏。岂法施之式哉。礼曰。汝佗日悟去。方知今日曲折。已而。寒夜孤坐拨炉。见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起。阅机上传灯录。适当破灶堕因缘。洞符所证。圜悟因诣其寮。举青林搬土话验之。且谓。古今无人出得。远曰。有甚么难出。圜悟曰。只如佗道铁轮天子寰中旨。又作么生出。远曰。我道帝释宫中放赦书。圜悟退而语朋旧曰。喜远兄便有活人句也。其后。远之嗣子乌巨行公有颂发挥海会之语曰。我不会兮不如你。达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风。明明不自秋江起。又曰。我不会兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财谩说百城游。何曾踏著自家底。
仰山伟禅师者。平时机语丛林鲜传。其见于仰山祖堂自赞曰。吾真难貌。班班驳驳。拟欲安排。下笔便错。又塔铭载示众曰。道不在声色。而不离声色。凡一语一默．一动一静。隐显纵横。无非佛事。日用现前。古今凝然。理何差互。妙喜老师谓其是讲因明．百法．起信等论。师及参得禅了。开口更不著经论一字。以其说禅方于云盖老智云。
端和尚。于皇祐四年寓归宗书堂。郭功甫任星子主簿。时相过从。扣以心法。逮端住承天。迁圆通。郭复尉于江州德化。往来尤密。端移舒州白云海会。郭乃自当涂往谒。端问曰。牛醇乎。对曰。醇矣。端遽厉声叱之。郭不觉拱而立。端曰。醇乎。醇乎。于是为郭升堂而发挥之曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。又不免送之以偈曰。上大人。丘乙己。化三千。可知礼。未几。示寂。郭为铭其塔。略曰。师之道。超佛越祖。师之言。通今彻古。收则绝纤毫。纵则若猛虎。可谓知言矣。昔人逢僧。话得半日之闲。尚见于诗。况学牧牛卒致乎醇。自载于塔碑。亦不为过。
无尽居士。见兜率悦禅师。既有契证。因询晦堂家风于悦。欲往就见。悦曰。此老只一拳头耳。乃潜奉书于晦堂曰。无尽居士世智辨聪。非老和尚一拳垂示。则安能使其知有宗门向上事耶。未几。无尽游黄龙。访晦堂于西园。先以偈书默庵壁曰。乱云堆里数峰高。绝学高人此遁逃。无奈俗官知住处。前驱一喝散猿猱。徐扣宗门事。果示以拳头话。无尽默计不出悦之所料。由是易之。遂有偈曰。久响黄龙山里龙。到来只见住山翁。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。灵源时为侍者。寻题晦堂肖像曰。三问逆摧。超玄机于鹫岭。一拳垂示。露赤体于龙峰。闻时富贵。见后贫穷。年老浩歌归去乐。从教人唤住山翁。黄太史鲁直闻而笑曰。无尽所言灵犀一点通。此藞苴为虚空安耳穴。灵源作偈分雪之。是写一字不著画。嗟乎。无尽于宗门可谓具眼矣。然因人之言。昧宗师于晦堂。鉴裁安在哉。悦虽得无尽。乐出其门。其奈狭中媢忌。为丛林口实也。
死心禅师。以大观元年丁亥九月从洪帅李景直之命住黄龙山。明年。揭榜于门曰。仰门头行者。宾客到来。划时报覆。即不得容纵浮浪小辈到此赌博。常切扫洒精洁。凡置三门者。何也。即空．无相．无作三解脱门。今欲登菩提场。必由此门而入。然高低普应。遐迩同归。其来入斯门者。先空自心。自心不空。且在门外。戊子九月十八日。死心叟白。死心平日。佛祖在所诋诃。而于宾客不立涯岸如此。其言典而严。简而悉。于世出世间两得之矣。若使守法任者。具如是施为。何虑丛林之不振耶。
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。程问行曰。此老见处如何。行曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟