辉耀远迩。是夕。复现金灯。大如盘盂。在轩前松林之杪。五日。先登东台。申后。现五色祥云。如宝陀罗山状。徐现白直光三。其高亘天。红碧直光二。横彻数里。圆光二。其一。如方出之日。又现金灯十余。其一。如蜡炬。有光甚明。六日。游北台。至中台。烈日无云。未后恳祷。先现五色祥云无数。其间。有七宝树。及宝座芝草之状。前有人设拜者。冠带皆具。已而白云起于真容院之上。及诸山间。遂东方现圆光。及金桥三。道平而栏桂皆足。桥之上。现菩萨队仗。又于云中间。现华严境界。金碧宝阶。彩错焕烂。并现踞地白金师子。耳目形仪如生。因祈光相附近。以表信心。遂于岩下现圆光。或大或小无数。徐合而为一。凡三重五色八晕中。有菩萨乘师子像。又现圆直金光抵暮方罢。七日早。拜请摄身光相。即现于中台之西。凡六七。别现通身光二。及五色圆光五七十数。继而彩云起于谷口。直上遍覆西台。久且不散。复于云中。现金桥。及岩下现数大圆光。遇近众人上。有焰光四出者。凡种种奇特。既异于常。又累日晴霁无雨。合道场众。欢喜踊跃。叹未之闻见也。然。此姑纪其大概。余纤悉未易敷述。先是朔日离雁门。方及中涂。已有五色直光。现于台山之北。乃兆兹日灵迹。既还真容院。陈供饭僧。信礼敬谢而去
题五台真容院
濮阳李师圣述
梵书五顶清凉府。冬冰夏雪无炎暑。我来七月愁尽寒。何况萧萧秋作雨。信无残暑亦无寒。回然天界精神聚。真容古基鹫峰寺。高山之麓雄今古。西方楼观缥缈间。灿然金碧莲花宇。悬崖峻岭架大木。神物所持凭险阻。金珰垂空殿檐响。森森铁凤相交舞。忆昔文殊出大宅。金刚宝窟通西土。牵牛老人饮玉泉。二子一犬为贫女。变化无方饶益情。如是西天七佛祖。重闻清凉之境界。无穷陈迹书妙语。我有诚心颇出群。瑞应神奇目亲睹。须臾光相现咫尺。玉洞金灯明可数。松杉摇空山谷中。夜寂太阴隐龙虎。丹楼碧阁香案前。敬畏生心谁敢侮。从来昏述如梦回。前三后三慎莫取。我今不作前后想。香烟稽首清凉主。崇宁三年七月二十九日。焚香拜赞
台山瑞应记
江东朱弁撰
诸佛菩萨与大阿罗汉。悲悯一切有情。常出光景以。导迷起信。摄服同异。凡山地胜所。示现境界。有趾斯至。有目斯都。以是因缘故。握符御极宅中图本者。往往布慈云。以覆之。揭慧日以烜之。霈法雨以濡之。而不忘嘱累之重。如天台五台。比州郡别置僧官。使董正其徒。而庄严宫殿。盖螺髻宝轮。威神所宅。不可不肃也。雁门史君折侯彦文。下车未逾时。以赤子弄兵涧谷。衣绣持斧。迹捕至台下。与邑之令佐。奉香火。作礼于狻猊座前。五香之烟。遍满空际■〈山卒〉兮直上。倏然改容。引人四顾。目不得瞬。无小无大。各有所见。为五色云者七。为白云者六。为黑云者一。为金桥者三。为圆光者五。五色云有戴白云为冠。而其中有洞者。有如圆光者。有如日晕五色六七重者。有如孤石苍黑圆而耸出者。有如仙。花之敷纷者。有如仙花而现菩萨像于其上者。白云中。亦有菩萨瑞严相者。有奋迅如文殊所乘者。有天桥如龙之上飞者。有横光青红黄绿而相间者。有如玉石为佛冠者。黑云中。有独现师子者。金桥有如鲸鲵负天者。有如螮崠而中断者。有重叠如鱼鳞相次者。圆光有玉连环者。有现金网而光耀夺人目者。史君。图其事而谓予曰。此吾与众人所可见者也。若其他变态百工。所不能状者。吾亦不能言也。子其为我记之。予曰。曼殊室利。住此山中。诱接群迷。示此方便。史君得其开示。岂无所因哉。昔世尊在舍卫国。举身放光。其光金色。绕只陀园。周遍七匝。照须达舍。犹如段云。亦作金色。须达者。佛之大檀越也。光明所烛。先至其舍。盖以导迷起信。摄服同异也。山之上首僧明崇。尝谓。我侯家。世奉佛。自高曾来。尤于兹山。开大施门。则曼殊室利。今所示现。亦犹世尊之于须达也。可不记乎。予闻。无尽居士。在元祐中。尝游此山矣。作清凉传。神化变异。与身所亲睹者。靡不具载。而味禅悦者。或有为病。予谓。无尽。平生运佛菩萨慈。以济世拯物。清凉之述。所以化导未悟。亦为众人设耳。以是身心无适不可故。于时为元首。则黎民所宗仰。于法为外护。则释子所依赖。史君能不坠世芬。以无尽之心为心。用报曼殊室利所以开示之意。乃予素所期也。亦予之乐书也。始予欲为史君记其事。而未果也。而油幕诸公宛转道史君之恳。既不可辞。又尝见其上首曰明崇者言。当是时。我与僧正精惠大德。麟府总制折可直。暨寺众实从。史君所共睹也。兹事不诬。于是乎书。皇统辛酉六月辛巳日
●后序
紫府真容院松溪老人文珫述
伏闻。大圣度生。应迹无方。所现之处。无非利益。虽不局于形教。使归心有在。唯止一方。故。我文殊大士。妙践真觉。廓净尘习。寂寥。于万化之域。动用于一区之中。示居因位。果彻因源。不舍悲心。恒居紫府。三千界内。有清凉之一名。万亿国中。无文殊之二号。净居梵世。服道而倾心。花藏欲天