径上嵩阳道。笑指青山归去来。挽留不可。诸方咸仰其高致。
No-B雪堂和尚注禅苑瑶林引
吾万松老师以无上机。读尽天下书。甞谓余曰。记事者必提其要。纂言者必钩其玄。韩子之云。良有以也。嗣子雪堂谏公和尚以玉溪老取乐真禅苑瑶林欲板行之。公为之注释焉。几六万言。或者恠其繁。以师言告之。公喝云。东风吹落杏花枝。个里红香在何处。
乙卯年二月二日龙山居士鴈门吕伯[鱼毘]夫书
No-C
禅苑蒙求。错庵所制。错庵者即比丘中李瀚王令也。此书贯串二千言。发明五百事。其言辨而载。其学[泅-人+水]而慱。可以为禅门节事。法海联题。使后学省十载之劳。成半藏之记。公慈悲足见。以夫错庵谓谁。乃不搽红纷拂袖于小林者也。
正大乙酉腊前五日友人幅巾男子樗轩居士题后
No-D禅苑蒙求引
乐真禅师为初机后学而设也。师以正法眼作文字禅。骈以对偶。谐以韵语。凡五百余则。以使学者观覧。予且读且笑曰。师把定要津。不通凡圣。何区区乎此书。无乃为蛇画足耶。师曰。子言诚是。虽然。童稚无识未能参叩。使成诵在口粗知问津。则吾此书不为助。譬犹教[土(虍-七+子)]雷大使作舞。虽非本色。且要儿孙不坠素业耳。于是咲谢而为引。
时正大三年正月二十六日闲居士书
No
禅苑蒙求卷之上
释迦七步
(普曜经)世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾西方云：“天上天下，唯我独尊。”○和补曰：《普曜经》云：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界。地涌金莲华，自捧双足。东西及南北，各行于七步，分手指天地，作师子吼声，上下及四维能尊我者。”
达磨九年
(传灯三)初祖于嵩山少林寺面壁九年，人莫测之。时谓之“壁观婆罗门”。○和补曰：“传灯第三云：师自梁涉魏，至洛阳少林面壁而坐。经九年，方得二祖传法。”
灵山密付
(会元一)世尊在灵山会上拈华示众。是时皆默。然唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。付属摩诃迦叶。世尊至多子塔前。命摩诃迦叶分座令坐。以僧伽梨围之。遂告曰。吾以正法眼藏密付于汝。汝当护持。传付将来。
少室单传
(传灯三)传法诸祖初以三藏教乘兼行。后达磨祖师单传心印。破执显宗。所谓教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛也。○和补曰。传灯三云。达磨于少林顾惠可。告之曰。昔如来以正法眼藏方付迦叶。展转而至我。我今付汝。
青原与斧
(六祖法嗣会元五)吉州青原行思禅师令石头驰书往南岳让和尚处。乃云。回来与汝鈯斧子去。石头到彼便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。头曰。宁可永劫沈沦。不求诸圣解脱。便回。原曰返何速乎。头曰。书亦不达。信亦不通。去时蒙许鈯斧子住山。便请。思垂下一足。头便礼拜。归南岳住庵。
南岳磨砖
(会元三)怀让禅师居南岳时。马祖在彼住庵。日唯坐禅。因往问曰。在此何为。祖曰坐禅。何所图。曰图作佛。让一日将砖一片于庵前磨。祖曰磨此何为。岳曰要作镜。祖曰磨砖岂得成镜。曰坐禅岂得成佛。祖曰如何即是。曰。如人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。祖于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖之谶。马驹踏杀天下人之语。南宗阐于江西。
大雄创寺
(马祖法嗣传灯六)洪州百丈怀海禅师一日以禅宗肇自少室。至曹溪[巳>已]来多居律寺。虽云别院。然于说法住持未合规度。故常尔介怀。乃曰。佛祖之道欲诞布化。元冀来际不泯者。岂当与诸部阿笈摩教为随行邪。遂制丛林清规。禅门独行自百丈始。今略叙其大要。徧示后学令不忘本也。其诸轨度山门备焉。大雄者。大雄山以居处。岩峦嵕檖。故号之百丈。
百丈开田
(怀海法嗣会元四)百丈山涅盘和尚一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措。
沩仰体用
(百丈法嗣传灯九)沩山与仰山摘茶次。沩曰。终日只闻子声。不见子形。仰遂撼茶树。沩曰。子只得其用。不得其体。仰曰。和尚如何。沩良久。仰曰。和尚只得其体。不得其用。沩云。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教谁吃。沩曰。放子三十棒。玄觉云。且道过在甚么处。
曹洞正偏
(人天眼目)曹洞家有五位君臣。谓○正中偏。○偏中正。○正中来。○偏中至。○兼中到。
云门数句
(雪峰法嗣人天眼目)韶州云门文偃禅师示众曰。人人自有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是诸人自己光明。自代云。厨库三门。又云。好事不如无。又示众云。闻声悟道。见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼。放下手元来却是馒头。○僧问如何是祖师西来意。师云日里看山。○僧问如何是透法身句。师云北斗里藏身