没心迹。”问：“如何得见本来面？”师云：“不劳悬古镜，天晓鸡自鸣。”问：“宗乘一句，请师商量！”师云：“黄峰独脱物外秀，年来月往冷秋秋。”问：“如何是纳衣下事？”师云：“石牛水上卧，东西得自由。”
祖堂卷九 韶山
韶山和尚嗣夹山，在北地。师讳寰普，未睹实录，不决始终。有一僧礼拜，起来立地。师云：“大才藏拙户。”其僧又向一边立，云：“丧却练梁哉。”问：“实际理地，如何运步？”师曰：“幽谷白云藏白雀，拟心栖处隔山迷。”问：“祖意与教意如何？”师曰：“日晓昏韶山，不借其中事。”进曰：“师还借也无？”师曰：“灯后口无舌。”进曰：“与摩即句后不传也。”师曰：“影隔贷明月，不挂指南纵。”
充天布纳到韶山，韶山勘曰：“闻你有充天之气，是不是？”对曰：“不敢。”师曰：“汝有充天之气，我这里有啄地之锥。汝若把旗上来，我则钉柯相对。汝若横吞巨海，我则背挟须弥。向上一路，速道！速道！”如是三度嗦后云：“明镜当台，请师一照。”师便喝云：“死水无鱼，徒劳下钩。”
祖堂卷九 栖贤
栖贤和尚嗣石霜，师讲怀佑，仙游人。受业于九座山。依年具戒，便历遐方，而造普会之门，密契投针之旨。问：“如何是五老峰前句？”云：“万古千秋。”进曰：“与摩莫成嗣绝也无？”师云：“踌躇欲与谁？”
祖堂卷九 大光
大光和尚嗣石霜。师讳居让［诲］，俗姓王，长安人也。自摄衣访道，南来而造石霜普会门下一二年间，乃私于北塔栽植果木，麻衣草履，灰心尘面，志存于道。因一日普会垂问以徵浅深云：“国家每年放五百人及第，朝堂门下还得好也无？”师对云：“有一个人不求进。”会云：“凭何？”师云：“且不为名。”普会又因疾垂语云：”除却今日，别更有时也无？”师对云：“渠亦不道今日是。”霜云：“我也拟道非今日。”普会然之。如此往复凡数则，函盖无异，盘泊二十余载。
时有檀越胡公，尽室归依，请住大光山。有学人问：“混沌未分时如何？”师云：“特教阿谁叙？”问：“古人有言：‘不出门而知天下事’，如何是不出门而知天下事？”师云：“犹是第二家主。”“如何是天下事？”师云：“情。”“如何是向上事？”师云：“不出户。”“如何是不出户？”师云：“别。”“为什摩却别？”师云：“不齐众。”
又每示徒云：“一代时教只是收拾一代时人。直饶剥得彻底，也只是成得个了，你不可便将当纳衣下事。所以向你道：四十九年明不尽，四十九年标不起。”僧问：“只如达摩是祖师不？”师云：“不是祖。”僧曰：“既不是祖，又来东土作什摩？”师云：“为汝不荐祖。”僧曰：“荐后如何？”师云：“方知不是祖。”问：“保任底人失一念时如何？”师云：“始得常在。”僧曰：“作大魔王时如何？”师云：“暂时间。”僧曰：“末后事如何？”师云：“不在这里。”问：“绝迹玄去时如何？”师云：“鸟道不曾闻。”问：“如何是沙门行？”师云：“过海不打船。”座主问径山：“万法归一，一亦不存时如何？”径山云：“一亦不留。”座主不肯，便去江西问云居。居云：“则非万法。”亦不肯，便去大光问，师云：“除不尽。”座主肯之。问：“啐啄同时则不问，卵子里鸡鸣时如何？”师云：“还得音信不？”问：“如何是密室？”师云：“四不睹。”“如何是密室中人？”师云：“远无路。”自是玄言闻于遐迩。
师天复三年癸亥岁九月三日怡然告寂，年龄六十七，僧夏三十六矣。
祖堂卷九 肥田伏
肥田伏禅师嗣石霜，师讳慧光。未睹行录，不决终始。师有颂：
修多妙用勿功夫，返本还源是大愚。
古佛不从修证得，直饶玄妙也崎岖。
有人拈问长庆：“如何是‘修多妙用勿功夫？”’庆云。“用与摩作什摩？”“如何是‘返本还源是大愚’？”庆云：“何必？”“如何是‘古佛不从修证得’？”庆云：“从来是你，更修作什摩？”“如何是‘直饶玄妙也崎岖’？”庆云：“只为你妄外。”师又颂曰：
心静愁难入，无忧祸不侵。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
祖堂卷九 涌泉
涌泉和尚嗣石霜，在台州。师讲景忻，仙游县人也。受业于白云山。才具尸罗，便寻祖道而参见石霜，便问：“学人初入丛林，乞师指示个入路。”霜云：“我道三只箸子抛不落。”师便契玄关，更无他往。
有康、德二僧来到院，在路上遇师看牛次，其僧不识。云：“蹄角甚分明，争奈骑牛者不识何。”其僧进前煎茶次，师下牛背，近前不审，与二上座一处坐。吃茶次，便问：“今日离什摩处？”僧云：“离那边。”师曰：“那边事作摩生？”僧提起