玄龄曰好成者败之本也愿广者狭之道也予览此因思阴符经云生者死之根老子云福兮祸所伏殆相类乎自然之理也
文中子中说云贾琼曰甚矣天下之知子也子曰尔愿知乎哉姑修焉天将知之而况于人乎予览此因自言云予所修唯愿天知不愿人知也
文中子曰广仁益智莫善于问乘事演道莫善于对非明君孰能广问乎非达臣孰能专对乎其可因旨引类钩深致逺无不终乎鼌董公孙之对洋洋乎其对之宗乎其得王道之纲乎予览此乃知逺祖西汉大夫公其才智之大已经文中子盛称之矣
周易系辞云精气为物老子道经云恍兮惚其中有物窈兮冥其中有精噫精物两字孔老二氏言之矣此乃妙用之本体也而释氏但谓之实相而复教人不取于相是故人伦不能穷其理鬼神不能见其迹也
唐权文公二疎赞有句云优游衡门栖息化源日饮醇酎身闲道尊予爱其文美其事然而犹是处世之事也予重出世之事因而同韵别为四句以拟象之述己意云观光妙门探奥真源日味禅悦情忘志存
文中子燕居董常【真宗庙讳权改为常】窦威侍子曰常也【谓董生也】其殆乎坐忘静不证理而足用焉思则或妙予详此说因知董生几乎知出世之道也而云静不证理者言其行未至未得其所应耳佛书胜思惟经有语云系念住一处名为具足禅定心盖明入道之法必以坐忘为始坐忘即系念住一处之类也故云足用焉其于发慧迟速各由力致之分限又云思则或妙者此欲其穷理尽性而入于神不欲其沉空住寂而已矣予所亿度自证而已
出世之道极于寂照寂虽固不可着空以实无照虽明不可取相而渉有妙理如是不亦难乎
束教之士多笑迦谈予非迦谈不尽其意如见由基射彻札似得麻姑痒处抓是也
老年所学心法随时随处且依观音菩萨闻其音声而得解脱又依数息头陁抖擞烦恼归于涅盘此皆巳所了知不能委细而说
夫智人安而利之及于国及于天下斯固难者而止及于身及于家亦鲜矣
文中子曰疑滞者智之蝥忿憾者仁之螣纎恡者义之蠧予览之深重其言堪为鉴戒
文中子曰吾不仕故成业予因自思之不致仕无以成其味道之志古今贤愚虽异其理一也
文中子曰君子不贵得位予览此因原其意而继之以言曰君子贵乎得道
文中子中说云贾琼曰徳不在年道不在位予因而言之夫青衿之子性或幼敏不可以童蒙小之也白衣之士志或髙简不可以布素轻之也
文中子曰以静失之者寡矣予详此语有似孔子曰以约失之者鲜矣予谓静也非止寡失亦可学道而有得也
或问道之说文中子曰泯其迹絶其心然可以神会难以事求吾不知其说曰敢问其旨子曰非礼勿言非礼勿动非礼勿视非礼勿听或曰此仁者之目也子曰道在其中矣予详此说大约古圣之教名言则异而体用同也文中子所陈虽非内典之文而其理暗合故云吾不知其说而但引言动视听必以理者此如释氏之戒戒生定定生慧其势必然故曰道在其中矣
前言有云得全于诗者得全于酒者予亦自谓得全于道腴法喜禅悦之味也
文中子曰智者乐其存物之所为乎仁者寿其忘我之所为乎予详此说推演仲尼之意也论语云智者乐郑曰智者自役得其志故乐仁者寿包曰性静者多寿考窃谓斯言隐微非夫嗜欲浅志趣逺不能知而明之也茍当公论不譲于师可也予以为存物是得理性之深者也易家人卦象曰言有物而行有常此云存物是此有物之类也得此理性之深者自然得志而乐矣又以为忘我是去封累之至者也论语云无固无我此云忘我是此无我之类也去此封累之至者自然性静而寿考矣
予颇好观书立言常在真理而畅悦迨及耋耄之岁退处恬愉而轻安所以信其果验而申明之也
文中子谓颜延之王俭任昉有君子之心焉其文约以则予又云古之文也约而达今之文也繁而塞噫予也何人晚岁为文唯求简当
学妙道者若有智明行果志坚福会悉备臻极何胜如之予尝屡言意深所及
文中子之食去生与冷酸醎必适果菜非其时不食曰非天之道也非其土不食曰非地之道也饵药必辅性命者曰吾无他疾也予详此说非唯立教亦善摄生大约与论语相类予心所至多渉于此岂非宿习之然乎
芮城府君起家召为御史将行谓文中子曰何以赠我子曰清而无介直而无执曰何以加焉文中子曰太和为之表至心为之内行之以恭守之以道予详此说曲尽其妙常见世有拔俗者清而多介直而多执先生之言至矣哉
文中子曰中和之为徳盛矣我未见体之而乐也子曰訾过而好怒唯利是得愚矣哉子曰我未见仁而好利者也子曰好忿嗜利爱名诡利小人哉予详此说因而省巳有所乐有所惩有所劝是故取而书之以为巳法
文中子曰轻誉茍毁好憎尚怒小人哉予详此说意亦同上垂训深切谨书诸绅
文中子谓薛収善接小人逺而不疎近而不狎予详此说子之知人甚精收之接物甚妙窃以为接君子易接小人难収于难能而能也善接小人是谓明哲之深者矣【俗语云畏虎不畏佛仿此】
文中子不相形不祷疾不卜非义予虽愚亦如此
上所録薛収善接小人予虽言其接物甚妙而言不尽意夫不善接君子止有过不善接小人必有祸蜀志闗羽张飞之事可知矣
仲长子光曰【子光字不耀元和姓纂有姓仲长】在险而运竒不若宅中而无为文