维摩经中所言杂句文饰之事此世间之事也我愿外顺从权寳积经中所言清澄微妙之法此出世之法也我愿内修致力
予晚学权舆安于所习习其心清也乐其所欲欲其灵澈也自强名曰初安乐行
教文有言云在家而出家吾今在家而山居尝读圎觉经爱宴坐静室此外室也读荘子爱虚室生白此内室也此吾外内二室岂譲嵩山太室少室乎
天圣六年十二月十五日夜予于梦中琢磨律诗对属盖以宿好该渉而然也偶成七言两句云芃芃麦垄惊翚起灼灼桃园舞蝶来既寤寻思独断其理夫如是雕章镂句縁情合意犹能入梦而常存则知其妙道天机贯心逹性固当经刼而无失因之窃喜必续胜縁
有念无觉凡人境界有念有觉贤人境界无念有觉圣人境界无念有觉臻极者上上圣人境界智者可了知说则难为说
天圣六年十二月十七日夜梦独断书看其中见有义兎两字因而节出予记忆大意谓乎渉猎文史得其义理有如获兎而归也寤而思之此乃宿学性习浸久浸益岂非根深縁熟为来生张本必无差别而枉入诸趣所以窃喜逾多也
酉阳杂俎云竹六十年一易根易根则结实楛死予昔于真宗朝同修太祖太宗国史时中书首厅虚位而史官奉诏就此厅位中毕集修撰予旧日巳曽见厅后有藂竹碧润尤盛至修史时当大中祥符六年秋九月此竹结实如粳米粒其后竹乃枯裂亲见尽除之付庖人为薪又闻京中诸处竹皆如此因知前言不谬信乎物必有数也
荷泽法门唯以无念为宗又曰乐天诗云唯吟一句偈无念是无生噫无念之理至矣哉大约人之忧悲苦恼及一切种种之情皆属縁念所摄学人若能知其至简至当之法以照了智见五藴皆空之后以揔持力到一念不生之时智力相资久而不退当自觉知此外无法可及也
圎觉道场修证仪中有偈句云无累无所欲是名真湼盘又有句云数息在静定是名头陁行予详句意最为胜进之法
李白庐山东林寺夜懐诗云我寻青莲宇独徃谢城阙霜清东林钟水白虎溪月天香生虚空天乐鸣不歇宴坐寂不动大千入毫发湛然冥真心旷刼断出没又贯休山居诗云自古浮华能几几逝波终日去滔滔汉王废苑生秋草吴主荒宫入夜涛满屋黄金机不息一头白髪气犹髙岂知知足金仙子霞外天香满毳袍予因思静胜境中当有自然清气名曰天香自然清音名曰天乐予故以所闻灵响自为天簧亦取天籁之义此盖唯变所适不可致诘也
鋭意钩深每得无师之智强力致逺遂忘进道之劳人固不知我亦难说
白乐天有诗云此身不欲全强健全健多生人我心又于良史有诗云僻居人事少多病道心生是知体中微苦未可心情不足
吾自得三天之法可对治三毒之病而回其次第也存天真之性常自知其明可以去痴飬天和之气常自知其平可以去嗔乐天均之分常自知其足可以去贪用此三法去彼三病其为亲切如羿基之射中的也习之初者则甚难久而精熟自然渐易
万物自万物两仪中空虚本无碍万念自万念一心中空虚亦无碍深悟入者智力第一
儒书生而知之者即今之顿也佛书云宿殖德本者云歴刼之渐也顿渐之理智圎自晓
予覧太平广记第一百七十六噐量事类引国史异纂云卢尚书承庆总章初考内外官有一官督运遭风失米卢考之三监运损粮考中下其人容止自若无一言而退卢重其雅量改注曰非力所及考中中既无喜容亦无愧词又改曰宠辱不惊考中上予既重此人雅量又重承庆藻鉴故録之
凡夫心量不出情尘小乘心量不出法尘大乘上乗出尘弥逺
予甞谛观而直说文殊是见理周圎之妙智普贤是契理周圎之妙行合而为一强名曰毘卢遮那
予详普眼谓明一切智普贤谓具一切行是也
金刚三昧经云心不幻化则无所见予谓一气生万物即幻化也一真生万灵亦幻化也一心生万念亦幻化也一一知空有何罣碍
以无思之心合无物之音随时随处逾久逾深独为法乐不在禅林
予览太平广记第一百八十引摭言云费冠卿元和二年及第以禄不及亲永懐罔极之念遂隠于池阳九华山长庆中殿中侍御史李行修举冠卿孝节拜右拾遗制曰前进士费冠卿甞与计偕以文中第禄不及于荣飬恨每积于永懐遂乃屏身丘园絶迹仕进守其至性十有五年峻节无朋清飙自逺夫旌孝行举逸人所以厚风俗而敦名教也宜承髙奨以儆薄夫擢叅近侍之荣载伫移忠之効可右拾遗冠卿竟不应征命予重费冠卿之思孝李行修之知人唐室之善敦风唐贤之能演诰四美具矣有补清谈采而书之式资泛览
予好拟诸文句以为法乐周易干卦文言曰云从龙风从虎圣人作而万物覩予拟之而为文句曰动为慧静为定妙用成而百祥应唐权文公二踈赞曰静专动直惟干之徳酌用不穷君子中庸予又拟之为文句曰定坚慧正惟佛之性酌用不穷佛子深功
美服厚味非寡欲之宜草衣木食非飬老之具得其中者何乐如之
我知三静关进道之权舆我知四禅天人佛之境界唯当日省心自到深深处
道胜之智日用新福会之因天奨偹唯兹乐欲为吾愿王
儒书中所云子絶四吾能和会裁决入于二教之理无意无我合于道书中所云不宰宗旨无固无必合于佛书中所云无碍法门
有客谓予曰近知一阴阳家流深于三命之学可能召而问之乎予对曰予自别得三命之理不随俗也常以为自然之分谓之天命乐