。佛告宝女。吾往古世行无量德。合集众行由得是相遍于身体。今粗举要。如来之相足安平立。大人相者。乃往古世坚固劝助而不退转。未曾覆蔽他人功德故。
如来手足而有法轮大人相者。乃往古世兴设若干种种施故。如来至真指纤长好大人相者。乃往古世别说经义。救护众生令无患故。如来手足生网鞔理大人相者。乃往古世未曾破坏他人眷属故。如来手足柔软微妙大人相者。乃往古世而以慧施若干种衣细软服故。如来而有七合充满大人相者。乃往古世广设众施供诸乏故。如来之膝至正无节踢如鹿大人相者。乃往古世奉受经典不违失故。如来之身其阴马藏大人相者。乃往古世谨慎己身远色欲法故。如来之身颊车充满犹如师子大人相者。乃往古世广修净业修行备故。
如来至真常于胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除秽浊不善行故。如来肢体具足成就大人相者。乃往古世施以无畏安慰人故。
如来手臂长出于膝大人相者。乃往古世人有作事佐助劝故。
如来身净而无瑕疵大人相者。乃往古世奉行十善无厌足故。
如来脑户充满弘备大人相者。乃往古世其有病者施若干种药瞻视疗故。
如来师子出大人相者。乃往古世殖众德本具足备故。
如来具四十齿白大人相者。乃往古世志性等仁于众生故。
如来牙齿无有间疏大人相者。乃往古世谏人诤斗令和合故。
如来颊牙大人相者。乃往古世则以微妙意可之物而施与故。
如来清白美好发眉大人相者。乃往古世善自护己身口心故。
如来广长舌大人相者。乃往古世出言至诚护口之过故。
如来亹亹大人相者。以无量福供养究竟。心行仁和与众生愿使得覆盖故。
如来梵声哀恋之音大人相者。乃往古世言语柔和与众人言护口节辞。无央数人闻其所语无不悦故。
如来瞳子如绀青色大人相者。乃往古世常以慈目察众人故。
如来之眼如月初生大人相者。乃往古世无粗暴志心性和顺故。
如来眉间白毫大人相者。乃往古世咨嗟歌诵闲居之德众行故。
如来顶上肉髻自然大人相者。乃往古世奉敬贤圣礼尊长故。
如来肌体柔软妙好大人相者。乃往古世心念合集法品藏故。
如来身形紫磨金色大人相者。乃往古世多施衣服卧具床故。
如来之体一一毛生大人相者。乃往古世离于集会众闹处故。
如来之毛上向右旋大人相者。乃往古世尊敬于师受善友教稽首从故。
如来头发如绀青色大人相者。乃往古世愍伤群黎不以刀杖而加害故。
如来之身平正方圆无有阿曲大人相者。乃往古世己身众生劝化安之令定意故。
如来之脊如大钩锁善有威曜巍巍之德大人相者。乃往古世为诸正觉兴立形像缮修坏寺。其离散者劝使和合。施无畏惧。其诤讼者化令相顺故。
汝欲知之。吾往世时行于无量不可计会众德之本故。如来宿世奉行如斯。乃能致此三十二大人之相也。
如第二十二梵声相中。依新婆沙论云。如来梵声相。谓佛于喉藏中有妙大种。能发悦意和雅梵音。如羯罗频迦鸟。乃发深远雷震之声。如帝释鼓。如是音声具八功德。一者深远。二者和雅。三者分明。四者悦耳。五者入心。六者发喜。七者易了。八者无厌。
大智度论云。如来有梵声相。如梵天王五种声而从口出。一甚深如雷。二清彻远闻闻者悦乐。三入心敬爱。四谛了易解。五听者欲闻无厌。菩萨亦有如是五种声从口中出。迦陵毗伽声相可爱如天鼓音深远。
又新婆沙论问。相是何义。答标帜义是相义。殊胜义是相义。祥瑞义是相义。问何故丈夫相唯三十二不增不减耶。胁尊者说曰。若增若减。俱亦生疑不违法相。说有三十二者。世间共许。是吉祥义。数不增减。若三十二相庄严佛身则于世间最胜无比。若当减者便力阙少。若更增者则为杂乱。皆非殊妙。故唯尔所三十二丈夫相也。
又智度论问。是三十二相三业之中何业种耶。答曰。是意业非身口业。是意业利故。又六识中是意识种非五识。以五识不能分别故。
问曰。是三十二相几时能成种。答曰。极迟百劫。极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨九十一大劫行辨得三十二相。如经中言。过去久远有佛名弗沙。时有二菩萨。一名释迦牟尼。一名弥勒。弗沙佛欲观释迦牟尼菩萨心纯熟未。即观见之。知其心未纯熟。而诸弟子心皆纯熟。又弥勒菩萨心已纯熟。而弟子未纯熟。是时弗沙佛如是思惟。一人之心易可速化。众人之心难可疾治。如是思惟竟。弗沙佛欲使释迦菩萨疾得成佛。上雪山上入宝窟中入火禅定。是时释迦菩萨作外道仙人上山探药。见弗沙佛坐宝窟中入火禅定放大光明。见已心生欢喜信敬。翘一脚立叉手向佛。一心