名为涅槃。初生即灭。名为刹那。刹那似有流转。如瞖所见华。华本无体性也。涅槃虽无流转。如空不拒华。空亦无自性也。此则生死涅槃。皆是自心现量。如冰与水。同一湿性。岂各有自性哉。
二广述前问
佛诸波罗蜜。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。解脱自在通。力禅三摩提。（魏云。力思惟寂定）灭及如意足。觉支及道品。（唐云菩提分及道）诸禅定无量。诸阴身往来。（魏云。五阴及去来）正受灭尽定。三昧起心说。（魏云。四空定灭尽。发起心而说。唐云。乃至灭尽定。心生起言说）心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。（魏后二句云。自性相所想。所见能见二。唐云。心意识无我。五法及自性。分别所分别。能所二种性）乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。（魏云。四大）荒乱及一佛。
疏曰。乘。谓三乘。诸种性。谓五种性。荒乱。谓国土乱。一佛。谓迦叶拘留孙拘那含是我也。
智尔焰得向。（魏云。智境界教得。唐云。智所知教得。）众生有无有。象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。（魏云。譬喻因相应。力说法云何。何因有因果。唐云。云何因譬喻。相应成悉檀。所作及能作）丛林迷惑通。心量不现有。（魏云。相迷惑如实。但心无境界。唐云。众林与迷惑。如是真实理。唯心无境界。）诸地不相至。（二皆云。诸地无次第。）百变百无受。（魏云。百变及无相。唐云。无相转所依。）医方工巧论。伎术诸明处。（伎。魏作咒）
疏曰。领前所问。前后间杂。不拘次第。意显诸法无性。错综变化。互具互生。不可胶名滞相。致昧随缘不变不变随缘之妙理也。二领所问竟。
三责所未问
诸山须弥地。巨海日月量。下中上众生。身各几微尘。一一刹几尘。弓弓数有几。（唐云。一一弓几肘。）肘步拘楼含。（唐云。几弓俱卢含。）半由延由延。（魏云。二十及四十。唐作由旬。）兔毫窗尘虮。羊毛［麦*广］麦尘。（唐云。兔毫与隙游。虮羊毛［麦*广］麦）鉢他（一升）几［麦*广］麦。阿罗（一斗）［麦*广］麦几。独笼（一斛）那佉梨。（十斛）勒叉（一万）及举利。（一亿）乃至频婆罗。（一兆）是各有几数。为有几阿［少/兔］。（微尘）名舍棃沙婆。（芥子）几舍棃沙婆。名为一赖提。（草子）几赖提摩沙。（豆）几摩沙陀那。（铢）复几陀那罗。为迦棃沙那。（两）几迦棃沙那。为成一波罗。（斤）此等积集相。几波罗弥楼。（唐云。几斤成须弥。）是等所应请。何须问余事。声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。火焰几阿［少/兔］。风阿［少/兔］复几。根根几阿［少/兔］。毛孔眉毛几。（魏云。根根几尘数。毛孔眉几尘。）
疏曰。此等积聚数量。佛责大慧所不问者。如华严阿僧祗品所明。乃是佛果妙智。于一切差别境界。现量印知。不俟推算。故唯识云。然识变时。随量大小。顿现一相。非别变作众多极微。合成一物也。大佛顶经云。恒沙界外一滴之雨尚知头数。譬如明镜无心。万像毕照。海印不动。诸影并呈。又如权度无心。而轻重长短。分毫不昧斗斛无心。而多少盈缩。纤小莫欺。良以一切依正。皆唯心现。与心作境。凡外二乘及诸权乘菩萨。未证自心现量。所以或计邪因无因所生。或计能成所成假实有异。或弃境而偏守枯心。或比知而莫测涯际。总不能圆极一照。性相毕知也。接响云。也尊诘责大慧所问不周。正欲穷出无性。令人脱然。即可推古不至今。今非昔人。万法由来无性不迁。即诸心境。当处冥会。五法三自性。八识二无我。从何建立。是不遣而俱遣不空而俱空。乃悟缘会性空之要门也。
四复领所问
护财自在王。（魏云。何由财自在）转轮圣帝王。（唐云。云何得财富。云何转轮王。）云何王守护。云何为解脱。广说及句说。（魏云。解脱广略说。唐云。云何得解脱。云何长行句。）如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。（唐云。淫欲及饮食）云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。云何山天仙。犍闼婆庄严。解脱至何所。谁［糸*曹］谁解脱。云何禅境界。变化及外道。云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因。云何现已灭。（魏云。何因可见转。唐云。云何起计度。）云何净诸觉。（唐云。云何净计度）云何诸觉转。及转诸所作。（唐云。所作云何起。云何而转去。）云何断诸想。（魏作相）云何三昧起。（魏云。出三昧。唐云。起三昧。）破三有者谁。何处为何身。（魏云何因身何处。唐云。何处身云何）云何无众生。而说有吾我。云何世俗说。唯愿广分别。（二译皆无此句。）所问相云何。及所问非我。（魏云。何因问我相。云何问无我）云何为胎藏。及种种异身。（唐云。及以