是皇恩契神佛，天感西僧赴道场来。
程过十万里流沙，唐国来朝帝主家。师号紫衣恩赐与，总交将向本乡夸。
江头忽见小蛇虫，试与捻抛深水中。因此碧潭学养性，近来也解使雷风。
闵见枯池少水鱼，流波涓滴与构（沟）渠。近来稍似成鳞甲，便道群龙总不如。
见伊莺鹉语分明，不惜功夫养得成。近日自知毛羽壮，空中长作怨人声。
可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。点眼怜伊图守护，谁知反吠主人公。
鸭儿水上学浮沈，任性终无顾恋心。可惜愍鸡肠寸断，岂知他是负恩禽。
蜘蛛夜夜吐丝多，来往空中织网罗。将为一心居旧处，岂知他意别寻窠。
玉蹄红耳槽头时，餧饲真交称体肥。不望垂□兼待步，近来特地却难骑。
樗榆凡木遶亭台，茷（伐）倒何须又却裁。只是一场虚费力，终归不作栋梁材。
人间大小莫知闻，去就升常并不存。既是下流根本劣，争堪取自伴郎君。
仁王般若经抄
二、双恩记
□（双）恩记第三
经 如是我闻，一时佛在王舍城耆阇屈（崛）山中。
六种成就「如是」两字，信成就；「我闻」两字，闻成就；「一时」两字，时成就；「佛」之一字，教主成就；「在山中」已下，处所成就。如是者，为如是之法，我从佛闻；或云，我于佛边闻如是法，皆指法之词也。智度论云：生信也。信为能人（入），智为能度，信为入法之物（初）基，在（智）为宄（究）竟云（之）玄述（术）。又云：佛灭度时，何（阿）难等问四事，佛令依四念住。如何？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。佛在之日，以佛为师；佛灭度后，宜凭此戒文。还更有何教法？答：有舍利弗及诸大罗汉等向耆阇屈（崛）山毕拨罗岩间，结集三藏教法。是时会中千个罗汉数内，只有佛弟子阿难未证果位。会中维那白其上座，遣出何（阿）难，不令在会。阿难既被遣出，不那（奈）之何，遂合掌望空，哀苦世尊：「我佛在日，偏休（沐）佛恩；佛隐双林，我偏失所。□（伏）愿慈尊，遥垂覆护，小赐威光。却得会中，同集教法。」既启告世尊了，遥礼佛三拜。合掌泣泪，告于世尊。世尊以一道光，照其阿难。光纔照身，寻便自在。涌身虚空，高七方罗树，身上出水，身下出火，东涌西没，西涌东没，或现大身，遍满虚空，或现小身。我既得此神通，却往毕拨罗岩间，石门已闭，便即打门。问「阿谁」？却旧处座（坐），排比结集，如是一代时教。会中维那便乃从头礼请。如是次第，并推年老，无一受者。直至阿难，再三商量，坚请阿难升座说法。未说间，大众有疑，忽然闻道「如是我闻」，大众方知是阿难。所以经头上先置「如是」。信如师子乳、皮：乳一滴入于众兽血中，尽变为水；皮若作弦，一弹众弦皆断也。 □（韵）
牛羊苏乳能奇异，变造多般诸巧伎。
点作楼台织绮罗，卧成浆酪能香美。
若遇西天师子□（脂），不销一滴皆成水。
妄缘情，也如是，念念与人为感□。
境滕（胜）难为别是非，心头岂解分真伪。
旋旋牵将不觉知，头头感却如沈醉。
忽尔纔生一信心，前来妄念皆除弃。
大慈悲父演雷音，法调喻和理极深。
师子乳能除假乳，信诚心解遣邪心。
乳无纯正醍醐乱，信不坚牢妄念侵。
若解信心坚周（固）得，大难苦海错漂沈。
「一时」者，师子合会，说听究竟，摠言一时，拣异余时。又诸方延但（俱）空，故言一时。「佛」者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，称之为佛。「王舍」者，梵言曷罗阇姞利呬城，唐言王舍。□（初），频婆娑罗王都在上第（茅），宫褊，户户家频遭火害。有敕立令：更有火者罪。后王宫自失火，王遂自迁寒林，又无城□。后舍□（厘）君欲兴甲马讨于频婆娑罗王，王遂筑战城，因此呼为王舍城。
他方比是属□（村）野，国法迁流〔罪〕灾者。
黎庶遭殃既伯（怕）形（刑），帝宫若罪须依化。
吠厘君，闻位罢，探候欲专兴甲马。
备急寻时筑战城，因兹立号称王舍。
国名王舍为频婆，别上茅都自据科。
□（睿）招垂条无彼此，莫（英）明立敕拣偏颇。
天听感化人何倦，圣德□（陪）从日更多。
吠舍厘君闻□（这）事，当时不敢举干戈。
「耆阇屈（崛）山者」，梵语姞栗陀罗矩奼，唐言就（鹫）峰，又云鸷（鹫）台，在上茅东北十五里，接北山之阳，孤摽（标）时（特）起。既□（栖）鹫鸟，父（又）频高台，空翠相明，浓淡分色。佛得道后，十五年间，多居此山，广说妙法，思益□（楞）伽等山。此乃孤高迥耸，香丽偏奇。分明之银汉通邻，皎洁之星宫接里。清风飋飋，流桂香于洞前；碧雾霏霏，送榆阴于座侧。而