。（卯）今初。
有执有一大自在天。体实徧常。能生诸法。
彼计此天有四德。一体实。二徧。三常。四能生诸法。
（卯）二破。
彼执非理。所以者何。若法能生。（则有作用）。必非常故。诸非常者。必不遍故。诸不遍者。非真实故。（若使）体既常遍。具诸功能。应一切处。（一切）时。顿生一切法。（若谓必）待（众生乐）欲。或（待种种助）缘。方能生者。即涉三因。违（自己唯）一（大自在天为）因（之）论。（又）或欲及缘。亦应顿起。（以大自在天之）因（是）常有故。
先以能生。破常徧真实。次以常遍。具诸功能。而破能生。徧。则一切处应生。常。则一切时应生。具诸功能。则一切法应顿生。若待欲及缘。则非一因。若许一因。则欲及缘亦应顿起。以欲及缘。亦大自在天而为因故。
（寅）二例破余七。
余执有一大梵。时。方。本际。自然。虚空。我等。常住实有。具诸功能。生一切法。皆同此破。
一计大梵常住实有。具诸功能。生一切法。二计时。三计方。四计本际。即是浑沌。五计自然。六计虚空。七计神我。皆云常住实有。具诸功能。生一切法。皆同大自在天破也。三破自在天等八论竟。
（丑）四破二种声论二。初叙。二破。（寅）今初。
有余偏执（五）明论（中）声（论是）常。（以其）能为（决）定（不易之）量。（以）表诠诸法（故）。有执一切声（性）。皆是常（住。不从缘生。但是）待缘显发。方有诠表。
（寅）二破。
彼俱非理。所以者何。且明论之声。（是有法。既）许能诠（表）故。（因）。应非常住。（宗）。如所余声。（喻。以余声亦能诠表故）。余（一切）声。（是有法。）亦应非（实有）常声体。（宗）。如瓶衣等。（喻）。待众缘故。（因）。
四破二种声论竟。
（丑）五破顺世师论二。初叙。二破。（寅）今初。
有外道执地水火风（之）极微（是）实（是）常。（是）能生（于）粗色。所生粗色。不越因量。（所以）虽是无常。而体实有。
于极微有三计。一计实。二计常。三计能生粗色。于所生粗色。但计实有也。粗色。亦名子微。即所生之果。因量。亦名父母微。即是极微。乃能生之因。谓所生粗色。全以极微为体。故不越于因量。既不越因量。故虽无常。而体实有。
（寅）二破二。初破能生极微。二破所生粗色。（卯）今初。
彼亦非理。所以者何。所执极微。（是有法。）若有方分。（因）。如蚁行等。（喻）。体应非实。（宗）。
此先破实色。极微若有方分。则聚而成物。应如蚁行。谓必有来去相故。
若无方分。（因）。如心心所。（喻）。应不共聚生粗果色。（宗）。
此次破能生也。如心心所。既无形质。不可聚作粗色故。
既能生果。（因）。如彼所生。（喻）。如何可说极微常住。（宗）。
父必与子相似。子既无常。父安得常。
（卯）二破所生粗色二。初破不越因量。二破因果同处。（辰）初又二。初正破。二破救。（巳）今初。
又所生果。（既）不越（于）因量。（便）应（仍）如极微。不名粗色。则此果色（同于极微）。应非眼等色根所取。便违自执。
所生果是有法。不名粗色。应非眼等色根所取宗。因云。不越因量故。喻如极微。言便违自执者。彼执能生极微。不可见闻嗅觉。所生之果。定可见闻嗅觉故也。
（巳）二破救又三。初破量德合。二破徧自因。三破多分合。（午）今初。
若谓果色。（乃因）量（与粗）德合故。非粗似粗。（由斯故是）色根（之）所能取。
先叙救辞也。不越因量。故非粗。与粗德合。故似粗。
所执果色。（有法）。既同因量。（因）。应如极微。（喻）。无粗德合。（宗）。或应极微。（有法）。亦粗德合。（宗）。如粗果色。（喻）。处无别故。（因）。
果色既同因量。果同因。则应非粗。因同果。则亦应粗矣。
（午）二破徧自因。
若谓果色。遍在（能成）自（体之极微）因（上。由其）因非一故。（果）可名粗者。则此果色。体应非一。如所在因。处各别故。既尔。此果还不成粗。由此亦非色根所取。
先叙计云。果色徧在自因者。谓所住果。遍在能生极微因上。由能生有多极微。故使果色成粗也。次破又二。先申量云。彼执所