阙本）
沙门实叉难陀。唐云喜学。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求
访。并请译人实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总译一十九部。沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍贾膺福监护。至长安四年实叉缘母年老请归觐省。表书再上方蒙允许。御史霍嗣光送至于阗。后和帝龙兴重晖佛日。再徵召方届帝城。以景龙二年达于兹土。帝屈万乘之尊亲迎于开远门外。京城缁侣备诸幢幡逆路导引。仍装饰青象令乘入城。于大荐福寺安置。未遑翻译遘疾弥留。以景云元年十月十二日。右累足终于大荐福寺。春秋五十有九。缁徒悲噎叹法栋之遽摧。俗侣哀号恨群生之失导。有诏听依外国法葬。以十一月十二日。于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本国门人悲智使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养。后人复于焚尸之所起七层塔焉。
不空索陀罗尼经一卷（一名普门此有一十六品是梵本经沙门波仑制序第二出与宝思惟译三卷者同本）
右一部一卷其本见在
婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。三藏阿真那菩提流志等。翻译众经并无谄度语。于天后代圣历三年庚子三月。有新罗国僧明晓。远观唐化将欲旋途。于总持门先所留意。遂殷勤固请译此真
言。使彼边维同闻秘教。遂于佛授记寺翻经院。为译不空索陀罗尼经一部。沙门波仑笔受。至久视元年八月。将所译经更于罽宾重勘梵本方写流布。
无垢净光大陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀离垢净光陀罗尼同本）
右一部一卷其本见在
沙门弥陀山。唐言寂友。货逻国人也。幼小出家游诸印度遍学经论。于楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无乡邦。杖锡而游来臻皇阙。于天后代共实叉难
陀。译大乘入楞伽经。后于天后末年共沙门法藏等。译无垢净光陀罗尼经一部。译毕进内辞帝归邦。天后厚遗任归本国。
甄正论三卷
右一部三卷其本见在
沙门释玄嶷。俗姓杜。名又。先是黄冠为东都大弘道观主。游心七藉妙善三玄。黄宗之中此为纲领。天后心崇大法弘阐释宗。人遂归心请求剃落。诏许度之住佛授记寺。后为寺都兼预翻译。悉彼宗之虚诞知正教之可凭。遂造甄正论一部指陈虚伪。主客问答极为省要。
不空索陀罗尼自在王经三卷（亦名不空索心王经长寿二年七月于东都佛授记寺译沙门德感笔受初出与李无谄出一卷者同本）
浴像功德经一卷（神龙元年正月二十二日于东都大福先寺译婆罗门李无谄译语初出与后义净出者同本）
校量数珠功德经一卷（神龙元年正月二十三日于大福先寺译李无谄译语初出与后义净出者同本）
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀等出者同本）
文殊师利根本一字陀罗尼经一卷（长安二年于天宫寺译沙门慧智等证梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本）
大陀罗尼末法中一字心经一卷（神龙元年于大福先寺译李无谄译语）
随求即得大自在陀罗尼神经一卷（亦云所得见大周录长寿二年于东都天宫寺译罽宾沙门尸利难陀设等证梵文李无谄译语李无碍笔受）
右七部九卷其本并在
沙门阿真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。刹帝利种。彼王之华
胄。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。干文术尤工其妙。加以化导为心无恋乡国。以天后长寿二年癸巳届于洛都。于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年丙午。于授记天宫福先等寺。译不空索陀罗尼经等七部。后至睿宗太极元年壬子四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月。令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。三藏自神龙二年已后更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水涂浴佛像后方饮食。从始至终此为恒业。衣之外随得随施。后于龙门山请置一寺。依外国法式制造呼为天竺。已及门人同居此寺。精诚所感其数寔多。寿年百余。以开元九年终于寺矣。
金光明最胜王经十卷（第五出与北凉昙无谶四卷金光明等同本长安三年十月四日于西明寺译毕沙门波仑惠表笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（第五出与姚秦罗什元魏留支陈