>
右一十部三十一卷（四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九卷阙本）
沙门释智严。西凉州人弱冠出家。便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经诰。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍。从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功踰十载。佛驮先见其禅思有绪特深器异。彼诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣始不轻秦类敬接远人。时有佛陀跋陀罗比丘。亦是彼国禅
匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。踰越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散出关。仍憩山东精舍。坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹
指。三人开目。俄而还闭。不与交言。恢心敬其奇。访诸耆老。皆云。隐居积岁未尝辄出。恢即启宋武延请还都。莫肯行者。屡请既至。二人推严随行。恢道怀素笃礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精
舍。即枳园寺也。严前还于西域。所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云。译出无尽意等经十部。严在寺不受别请常分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲。随受随施。少而游方无所滞着。禀性冲退不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时。曾受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云得
戒。严大喜跃。于是步归。行至罽宾无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各
处。严虽戒操高明。而实行未辩。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远故从西来。报此徵瑞俱还外国。以此推严信是得道人也。但未知果向中间若深浅耳。
调伏众生业经（出大集经）
一音显正法经（或云一音演正法经出悲华经）
善德婆罗门问提婆达多经（出大云经）
毗罗三昧经二卷（佑等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理遗故入疑科用除稗秽）
调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故并删之。
佛本行经七卷（或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧佑宝唱内典等录高僧传云佛本行赞经）
新无量寿经二卷（永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会等同本见道慧僧佑等录）
净度三昧经二卷（第二出见竺道祖杂录）
付法藏经六卷（初出见李廓录）
右四部一十七卷（前一部七卷见在后三部十卷阙本）
沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为名。而求法恳恻忘身殉道。誓欲躬灵迹广寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登踰雪岭。勤苦艰至不以为难。遂历于填天竺诸国。备灵异。乃经罗刹之野。闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安。随禅师佛陀跋陀受业。修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈。云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而受焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣
译。于符姚二代显出众经。江左练梵莫踰于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽。居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。云说法教诱。多有改恶礼事供养。十室而九。顷之道场慧观临卒。请云还都总理寺任。云不得已而还。居道场岁许。复还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国别有记传。
杂阿毗昙心十三卷（第三出见高僧传及僧佑录或十四卷）
右一部一十三卷阙本
沙门伊叶波罗。宋云自在。西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北徐州刺史太原王仲德。译杂阿毗昙心。译至择品。缘碍未竟遂辍。但成十卷。刺史亲自笔受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都讫成十三卷。
菩萨善戒经九卷（一名菩萨地或十卷于祇洹寺出见竺道祖僧佑二录及高僧传长房等录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成三十卷并非也）
菩萨善戒经一卷（优波离问菩萨受戒法见宝唱录若准佑记将此为初卷兼前九卷共成十卷然北地经本离之已久不可合之且依旧定）
菩萨内戒经一卷（是法上录）
优婆塞五戒威仪经