年六月二十五日讫与昙摩难提出者同本沙门道慈笔受见道祖录）
增壹阿含经五十一卷（第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录）
阿毗昙心论四卷（或云阿毗昙心无论字尊者法胜造太元十六年在庐山为慧远法师译出道慈笔受见僧佑录）
三法度论二卷（太元十六年在庐山为远法师出第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经论见僧佑录）
教授比丘尼法一卷（房云见别录亦云在庐山出）
右五部一百一十八卷（前四部一百一十七卷本在后一部一卷本阙）
沙门瞿昙僧伽提婆。晋言众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符秦建元中来入长安宣流法化。译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文。口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来游建
康。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅^8□王珣（准高僧传僧佑录长房录等□云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也）雅有信慧荷持正法。建立精舍广招学众。提婆既至。珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥。众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释慧持等四十余人。更请提婆。于其寺译中增二阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警。善于谈
笑。其道化声誉莫不闻焉。后不知所终。
十二游经一卷（第二出与^8□梁译者少异见竺道祖晋世杂录及宝唱录）
右一部一卷其本见在。
沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。
益意经三卷（第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人）
右一部三卷本阙。
沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。
大方广佛华严经六十卷（初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖佑二录） 出生无量门持经一卷（或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等同本见祖佑二录佑房等录别存新微密持经误也）
大方等如来藏经一卷（或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
观佛三昧海经十卷（或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧佑录亦出宋世）
摩诃僧只律四十卷（或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于□场寺共法显出见竺道祖录佑在显录据共译故耳）
僧只比丘戒本一卷（亦云摩诃僧只戒本第二出于道场寺译见宝唱录佑在法显录中佑与觉贤共出互载皆得）
达摩多罗禅经二卷（一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观经亦名修行方便禅经佑云禅经修行方便凡十七品见僧佑录）
文殊师利发愿经一卷（或加偈字元熙二年于□场寺出见僧佑宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道）
新无量寿经二卷（宋永初二年于道场寺出见僧佑宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧铠等所出同本）
菩萨本业经一卷（亦直云本业经是华严净行品见僧佑长房二录大周入藏有今阙且复存之）
净六波罗蜜经一卷（见僧佑长房二录）
方便心论一卷（共法业出见高僧传初出）
过去因果经四卷（房云见别录第五译）
右一十三部一百二十五卷（文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷阙本）
沙门佛陀跋陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔
也。祖父达摩提婆（此云法天）尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修利耶（此云法日）少亡。贤三岁孤。与母居五年复丧母。为外氏所养。从祖鸠摩利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室