何者真实。故言不知是义所趣。初叙疑竟。
（己）二请决中。文有三请二止。并前文为三止。初止为理深难解。初请为自他求决。次止为惊疑不信。次请为久植必解。后止为谤必堕恶。后请为利根得益。或佛豫知三周得益前后不俱。故三抑俟其三请也。
（庚）第一请为二。初长文二偈颂
（辛）初长文二。初陈疑。二陈请
（壬）今初陈疑。疑二智也
尔时舍利弗。知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。
（壬）二陈请。陈已请众请也
我自昔来。未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。
（辛）二偈颂五。初颂疑二智。二颂三乘四众疑。三颂自疑。四颂佛子疑。五总明同疑请
（壬）今初
尔时舍利弗。欲重宣此义而说偈言
慧日大圣尊。久乃说是法。自说得如是。力无畏三昧。禅定解脱等。不可思议法。道场所得法。无能发问者。我意难可测。亦无能问者。无问而自说。称叹所行道。智慧甚微妙。诸佛之所得。
是法。指实智。力无畏等。指权智。道场所得。指自行权实。我意难测。指化他权实。（以是同体方便。故难测也）所行道。结自行权。佛所得。结自行实。无问自说。卽结成化他意也。苟非欲以自行化他。何故无问自叹。
（壬）二颂三乘四众疑
无漏诸罗汉。及求涅槃者。今皆堕疑网。佛何故说是。其求缘觉者。比丘比丘尼。诸天龙鬼神。及乾闼婆等。相视怀犹豫。瞻仰两足尊。是事为云何。愿佛为解说。
初句明小乘。第二句明六度大乘。次偈明中乘及四众等。
（壬）三颂自疑
于诸声闻众。佛说我第一。我今自于智。疑惑不能了。为是究竟法。为是所行道
究竟法。果也。所行道。因也。上文佛斥所示三乘。皆是方便。今疑三乘各有因果。依教修证。未尝有谬。若云方便非真实者。为是所证果非实耶。为是所行因不真耶。
（壬）四颂佛子疑
佛口所生子。合掌瞻仰待。愿出微妙音。时为如实说。
此指通别二教菩萨有疑。若不疑者。何故合掌瞻仰待耶。
（壬）五总明同疑请
诸天龙神等。其数如恒沙。求佛诸菩萨。大数有八万。又诸万亿国。转轮圣王至。合掌以敬心。欲闻具足道。
第一请竟。
（庚）第二止。恐怀疑故
尔时佛告舍利弗。止止。不须复说。若说是事。一切世间诸天及人。皆当惊疑。
（庚）第二请。腾宿根利。故不怀疑
舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛。诸根猛利。智慧明了。闻佛所说。则能敬信。尔时舍利弗。欲重宣此义而说偈言。
法王无上尊。惟说愿勿虑。是会无量众。有能敬信者。
（庚）第三止。护增上慢故
佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗皆当惊疑。增上慢比丘。将坠于大坑。尔时世尊重说偈言。
止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。
（庚）第三请。述饶益者多。世世受化。不起上慢
尔时舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。今此会中。如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化。如此人等。必能敬信。长夜安隐。多所饶益。尔时舍利弗。欲重宣此义而说偈言。
无上两足尊。愿说第一法。我为佛长子。惟垂分别说。是会无量众。能敬信此法。佛已曾世世。教化如是等。皆一心合掌。欲听受佛语。我等千二百。及余求佛者。愿为此众故。惟垂分别说。是等闻此法。则生大欢喜。
初略开三显一动执生疑竟
（丁）二广开三显一断疑生信。凡有三周。初从此文。至第二卷中尽回向佛道。是法说一周。上根得悟。次从尔时舍利白佛言我今无复疑悔。乃至授记品。是譬说一周。中根得悟。三化城喻等三品。是因缘说一周。下根得悟。亦名理事行三周。今以十义料简。一有通有别。二有声闻无声闻。三惑有厚薄。四根转不转。五根有悟不悟。六有领解无领解。七有得记不得记。八悟有浅深。九益有权实。十待时不待时。一明通别者。初周别名法说。通则具三。如优昙华时一现耳。卽譬说也。若我遇众生。尽教以佛道。卽因缘说也