土也。众生所游乐。即方便有余土。九种方便众生之所居也。天鼓伎乐及天华等。即实报土中俗谛胜妙五尘。方便土中真谛法性五尘也。
我净土不毁。而众见烧尽。忧怖诸苦恼。如是悉充满。是诸罪众生。以恶业因缘。过阿僧祇劫。不闻三宝名。
此释不见之由。由于恶业罪也。寂光实报方便三种净土。皆悉不毁。恶业因缘。妄见烧尽。在彼众生。则是同分妄见。以佛菩萨。观之。还是别业妄见而已。
诸有修功德。柔和质直者。则皆见我身。在此而说法。
此释得见之由。由于修缘了二因也。诸者。徧指三乘权实缘修及真修也。功德。是如来室。柔和。是如来衣。质直。是如来座。相似三法行成。则见如来方便应身。分证三法行成。则见如来实报报身。究竟三法行成。则见如来寂光法身。
或时为此众。说佛寿无量。久乃见佛者。为说佛难值。
此总结由于众生有见不见。故使如来所说不同。意显说虽不同。皆实不虚也。初颂正明三世益物竟。
（子）二颂总结不虚
我智力如是。慧光照无量。寿命无数劫。久修业所得。汝等有智者。勿于此生疑。当断令永尽。佛语实不虚。
初一偈。颂诸佛如来法皆如是。长文引诸佛以证我。今颂我以证诸佛也。久修业所得。正显此品所诠如来寿量。是约修得。不约性得。性得无始无终。生佛体同。修得有始无终。佛佛道同。唯其有始。故过去实成有久有近。唯其无终。故尽未来时常住不灭也。次一偈。颂为度众生皆实不虚。结劝令断执近之疑也。初颂法说竟。
（癸）二颂譬说二。初颂立譬。二颂法合。
（子）今初
如医善方便。为治狂子故。实在而言死。无能说虚妄。
初三句。但颂非灭现灭一意。即显三世益物方便。又显灭实非灭。过去久远。未来常住。皆实不虚矣。第四句。即颂总结不虚。
（子）二颂法合
我亦为世父。救诸苦患者。为凡夫颠倒。实在而言灭。以常见我故。而生憍恣心。放逸著五欲。堕于恶道中。
此亦总颂非灭现灭一意。兼颂不灭有损。以显唱灭是方便也。
我常知众生。行道不行道。随所应可度。为说种种法。每自作是意。以何令众生。得入无上慧。速成就佛身。
此正颂合总结不虚。犹良医之方便治子病也。初正开近显远近。
释如来寿量品竟。次释分别功德品。
分别功德品第十七
此品具有授记。领解。流通于授记及流通中。各有浅深不同。故言分别。佛说寿量。本迹二种弟子得种种益。乃至现在四信。灭后五品。亦皆得益。故言功德。（本弟子。即地涌众。迹弟子。即灵山众。）
（戊）二总授法身记三。初经家总叙。二如来分别。三瑞表圆益。
（己）今初
尔时大会。闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧祇众生得大饶益。
（己）二如来分别
于时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。
迹门三周说法。三根得记。并是初住无生法忍见道之位。今闻本门。复有尔许众生得入圆住。故知一代极唱。利益难思也。
复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。
先已证无生者。今闻本门极唱。转入修道。增圆妙道。损变易生。证圆十住。得大闻持。圆顿妙法。能受能持。犹如大海。普能受持龙王雨也。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。
此是增道损生。证圆十行不思议假。恒沙佛法。横竖贯通。故能自在演说。辩才无碍也。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。
此是增道损生。证圆十回向法。事理圆融。真俗不二。一中无量。无量中一。重重旋转。互总互持也。
复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。
此是增道损生。证圆初地。心心流注萨婆若海。圆转三不退轮也。
复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。
此是增道损生。证圆二地。自离三惑垢。令他离三惑垢。故云转清净法轮也。
复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。
此是增道损生。证圆四地。止余八品微细无明。故云八生当得菩提也。断一品。入五地。断二品。入六