短也。法说中身子得记。譬说中四人得记。因缘中千二二千得记。皆即劝贸之义。初立譬竟。
（寅）二法合二。初合醉酒。二合觉悟。
（卯）初中三。初合系珠。二合醉卧不知。三合起已游行得少为足。
（辰）今初
佛亦如是。为菩萨时。教化我等。令发一切智心。
（辰）二合醉卧不知
而寻废忘。不知不觉。
（辰）三合起已游行得少为足
旣得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难。得少为足。
由三界内资生艰难。故于小果自谓为足也。然无大乘功德法财。则亦仍是资生艰难。初合醉酒譬竟。
（卯）二合亲友觉悟譬三。初合诃责。二合示珠。三合劝贸。
（辰）今初
一切智愿。犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得。非究竟灭。
（辰）二合示珠
我久令汝等种佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝谓为实得灭度。
（辰）三合劝贸
世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘。甚大欢喜。得未曾有。
三领解中。初长文竟。
（癸）二偈颂二。初颂内心得解。二颂自陈领解。
（子）今初
尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义而说偈言。我等闻无上。安隐授记声。欢喜未曾有。礼无量智佛。今于世尊前。自悔诸过咎。
初一偈。颂欢喜得解。次半偈。颂悔过自责也。
（子）二颂自陈领解二。初颂法说。二颂譬说。
（丑）今初
于无量佛宝。得少涅槃分。如无智愚人。便自以为足。
（丑）二颂譬说二。初颂立譬。二颂法合。
（寅）初中二。初颂醉酒譬。二颂亲友觉悟譬。
（卯）今初
譬如贫穷人。往至亲友家。其家甚大富。具设诸肴膳。以无价宝珠。系著内衣里。默与而舍去。时卧不觉知。是人旣已起。游行诣他国。求衣食自济。资生甚艰难。得少便为足。更不愿好者。不觉内衣里。有无价宝珠。
初七句。颂系珠譬。第八一句。颂醉卧不觉譬。后二偈。颂起已游行譬也。凡夫未有修德。名贫穷人。诸佛菩萨。与诸众生同一心性。名为亲友。具足权实种种功德。名为大富。诸方便教。名为肴膳。一乘圆顿教理。名为宝珠。惭愧忍辱。名为外衣。信乐之心。名为内衣。初结缘时。具足二衣。退大堕恶。则无外衣。若约现无信乐。乃似内衣亦无。而种子仍在。但是衣弊。非全无也。余如文。
（卯）二颂亲友觉悟譬
与珠之亲友。后见此贫人。苦切责之已。示以所系珠。贫人见此珠。其心大欢喜。富有诸财物。五欲而自恣。
初颂立譬竟。
（寅）二颂法合二。初颂合醉酒。二颂合觉悟。
（卯）今初
我等亦如是。世尊于长夜。常愍见教化。令种无上愿。我等无智故。不觉亦不知。得少涅槃分。自足不求余。
初一偈。颂合系珠。次半偈。颂合醉卧不知。后半偈。颂合起已游行。得少为足也。
（卯）二颂合觉悟
今佛觉悟我。言非实灭度。得佛无上慧。尔乃为真灭。我今从佛闻。授记庄严事。及转次授决。身心徧欢喜。
初半偈。颂合诃责。次半偈。颂合示珠。后一偈。颂合劝贸也。初授千二百记竟。释五百弟子受记品竟。次释授学无学人记品。
授学无学人记品第九
研真断惑。慕求胜见名之为学。即三果四向真无漏慧也。真穷惑尽。胜见已极。无所复学。名为无学。即阿罗汉果也。（学无学别。即世界。研真。即为人。断惑。即对治。真穷惑尽。即第一义。）约教者。析法研真名学。惑尽真穷名无学。三藏意也。体法研真名学。无真无惑名无学。通意也。自浅之深名学。通别惑尽。权实理穷名无学。别意也。研如来藏。有学无学。法性实相。非学非无学。而学而无学。圆意也。是二千人。或是学。或是无学。同是一流。一时受记。同一名号。故别为一品也。本迹者。阿难迹为学人。罗睺罗迹为无学。而本地不可思议。以例余二千人。亦应各有本迹。观心者名字乃至分证四位。名为学。究竟一位。名无学。理即一位。非学非无学。又六即通皆非学非无学。分证已去。而学而无学。又可理即学无学。乃至究竟学无学。