。净作秽想。则能除爱。憎爱悉除。便成漏尽。假想纯熟。法随念转。便成五通。出世方便。孰过于此。
【（己）二释见不见之由】
问曰。诸圣人等。种种变现之时。何故众生有见不见。答曰。由共相识。故得见。由不共相识。故不见。
【（己）三释神通差别之故】
问曰。菩萨神通。与二乘神通有何差别。答曰。二乘神通。但由假想而成。以心外见法。故有限有量。菩萨神通。由知诸法悉是心作。唯有心相。心外无法。故无限无量也。又菩萨初学通时。亦从假想而修。但即知诸法皆一心作。二乘唯由假想习通。但言定力。不言心作。道理论之。一等心作。但彼二乘不知。故有差别也。
菩萨习通。亦从假想。二乘定力。亦惟心作。只由知与不知。遂令力量迥别。然则修止观者。可不先悟一心为依止乎。
佛祖心要妙难知。我今随力释少分。回此功德施群生。同生安养成觉道。
音释
渟（唐丁切水止曰渟）粳（古衡切籼稻也）渠（求于切沟渠也）溷（胡困切）
光绪二十二年春三月京口丹徒县李培桢捐资敬刊大乘止观释要全部
大乘止观法门释要卷第六终