云。这一则语。可以指示人做工夫。师云。
所谓棒打石人头。嚗嚗论实事。至尊云。有甚机缘。
更举一二则。师云。昔纸衣道者参曹山。山云。
如何是纸衣下事。道者云。一裘才挂体。万法悉皆如。山云。
如何是纸衣下用。道者近前应诺。便脱去。山云。
汝只解恁么去。不解恁么来。道者忽然开眼。问云。
一灵真性不假胞胎时如何。山云。未是妙。道者云。如何是妙。山云。
不借借。道者珍重复脱去。曹山乃有颂云。
觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。
心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。
如是句中全晓会。了然无事昔时人。至尊云。
参禅到这里方始得受用。师云。古人念念无间。
方得到此真实田地。不敢久坐。圣躬谢恩下殿。三月初五日。
寿皇谕问札云。朕每日止是块坐。别做得个什么。烦师写来。
师答云。恭承至尊垂问。每日止是块坐。别做得个什么。
陛下。但于块坐处提撕看。是什么。若别有。即是剩法。
所以南台和尚有颂云。南台静坐一炷香。
终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。
此是古德脚踏实地处。陛下于此契证。非但块坐。
向四威仪中。总是现成受用。安乐法也。谨奏。四月初六日。
寿皇论问。朕近颇悟佛法无多子。一言以蔽之。
但无妄念而巳。若起妄念。则有生灭。未知此说是否。师云。
恭承圣谕。近颇悟佛法无多子。足见圣心昭彻。
陛下所谓一言以蔽之但无妄念而巳。若起妄念则有生灭。
诚如圣意。更能到妄忘起灭处。则乾坤独露应用纵横。
方是受用三昧。谨奏。
古尊宿语录卷第四十八
古尊宿语录终