演西来祖道。
所以教外别传直指大众即心见性成佛。大众。信得及么。
若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信。亦当成佛。
但为迷来日久。一乍闻说。诚难取信。
以至古今天下善知识。一切禅道。一切语言。
亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。
多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一。
为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。
唯只要大众自悟自成佛。自建立一切禅道。况神通变化。
众生本自具足。不假外求。如今人多是外求。
盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝。都是虚妄。
终不免生死流转。大众。今二相公。特建此大道场。作大佛事。
出大众生死流转。复大众本来广大寂灭妙心。
开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。
悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。
众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。
使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久云。我终不敢轻于汝等。
汝等皆当作佛。下座。
上堂。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。
乃拈拄杖云。释迦老子又来也。只为子孙不了。大众。
若唤作释迦。又是拄杖子。若唤作拄杖子。又是释迦。
于此莫有人断得么。若无。报宁泼恶水去也。良久云。
容颜甚奇妙。光明照十方。我昔曾供养。今复还亲觐。
遂掷下下座。
因请主事上堂。祖师门下。灯灯相续。心心相印。
一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般之事。
须藉心明。心若不明。是事失准。诸禅德。要不失准么。
僧堂里大家著力。
上堂。日出心光曜。天阴性地昏。不知天地者。
刚道有乾坤。直饶识得心。大地无寸土。廓彻十方自性境界。
触事全真。若透不过眼不开。俱属胜量。已见愚故。
菩萨游戏神通。净佛国土成就众生。心不喜乐。
所以若论此事。实谓止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。
闻必不敬信。乃喝云。向下文长。
上堂。腊月二十八。一年将合煞。孟春又到来。
万事从头活。遂拈拄杖掷下召大众云。拄杖子巳活也。见么。
为他无佛法禅道知见。
所以不被四时八节声色所转。诸禅德。莫也要活么。但是事一时放下。
当人一大事。全体出现自然活。著磕著。齖齖。如虎戴角。
阿呵呵。下座。
上堂。好诸禅德。若能离诸相。定入法王家。
法王法道廓无涯。威德自在胜伏群邪。
一心空寂妙用河沙上堂。七分八分百亿妙门。黄龙老杰累及儿孙。
然则知恩方解报恩。莫有解报恩底么。你是个汉。
才闻报宁说。汝只道得七八分。便好拽倒地上蓦面唾。
槌煞掷与狗吃。岂不快哉。亦未为分外。阿呵呵。
空将未归意。说向欲行人。
上堂。举临济一日与普化在施主家齌。济云。
毛吞巨海芥纳须弥。为复是神通妙用。法尔如然。
化便踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。者里是什么所在。
说粗说细。至明日又去一家齌。济又问。
昨日供养何似今日。化又踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。瞎汉。
佛法说甚粗细。师云。古人一等参禅。悟得脱洒。
见处明白。得用便用。不在拟议之间。何也。
为他无佛法知见为碍。而今莫有无佛法为碍者么。良久喝云。设有。
又打在无事甲里。
请首座上堂。一番新一番旧。新旧相资要成就。
诸禅德。且道成就个什么。为成就佛事耶。成就道场耶。
成就丛林耶。若与么成就。岂有教外别传。乃拈拄杖云。
此为复是教内教外。是新是旧。不得唤作拄杖子。
便成就取好。遂掷下下座。
上堂。僧问。如何是佛。师呵呵大笑。进云。何哂之有。
师云。我笑你随语生解。进云。偶然失利。师遂高声云。
不要礼拜。僧便归众。师复笑云。随语生解。复云。好大众。
也无禅也无道。也无玄也无妙。快活当明者一窍。
一窍不明愁杀人。动即依他和屎合尿。参。
上堂。法无定旨。深浅随机。通人分上。祇可自知。
莫有通人么。点则不到。喝一喝下座。
上堂。僧问。学人一面琴。不是凡间木。今朝捧上来。
请师弹一曲。师云。大众侧耳。进云。得闻于未闻去也。
师云。是何指法。僧提起坐具。师云。哀哉哀哉。
汝命何太短。进云。且喜勿交涉。师云。不是知音。进云。
不如归去来。葱岭有人