须是明眼汉始得。
久立师良久告众曰。祖师真实好知音。呵呵笑了又云。
也祇得恁么说也。若明得者。亲得受用。便有履践处。
若涉道理涉计较涉言说。则不会也。亦不亲得受用也。
你在廊下东行西行时。寮舍里洗衣择服时。
还见得祖师真实好知音么。良由不见问著。便脚忙手乱。
病在什么处。病在你寻常。祇是思量计较中来。
不亲得受用。皆是去长连蛆上。闭目藏睛擘划思量得尽。
上穷银汉下彻黄泉。方说得一两句。却到闲处时。
又不知下落也。目前尽是碍人之物。轻轻问著便去不得。
如今据实理论。不要乱说。我且问你。
不与粥饭吃三日时。还动得么。定是动不得也。才方吃得些粥饭。
方能动得。若恁么。尽是粥饭气。到者里便要得人也。
须是见得非粥饭气底事始得。禅须是恁么参。
如此方名决择。既吃粥饭了。须扶持你。者事把来。
参取恁么一件事。你却总不知。却去闲处用了也。
说是非管闲事。或思量或擘划。可惜许。尽把来。胡乱用了。你不知。
才拟心早是后世也。刹那流入意地。
便为生死根栽也。又五蕴身存尚不知。百骸散后何处觅。
近日有者一向祇恁坐地。初时惺惺地。饷间便瞌睡。
十个九个坐地睡著。苦苦不会做功夫。那里硬坐要会。
不是此理。怎生见得。丹霞竖起拂子。庞居士举起槌子。
丹霞掷下拂子。居士放下槌子。又云。昨日公案作么生。
丹霞放身卧。居士便出去。此岂不是真实知音。
岂容你乱说容你下注脚。又岩头道。夫沙门者。
一一从自已胸襟流出。盖天盖地始得。那里是静坐思量来。
先师道。你睡时睡时参取。吃饭时吃饭时参取。又古人道。
坐时有坐时道理。立时有立时道理。岂不见。
投子问翠微。西来密旨可得闻乎。翠微伫立顾视。投子云。
未晓玄言乞师再指。翠微云。更要第二杓恶水泼在。
投子便悟。诸人不得受用在。十二时中蹉过多少好事。
所以我道。祖师真实好知音。良久又道。
祖师之道如青天白日相似。为什么有人迷路。久立。
师云。你诸人会不得。过在何处。你都卢是不会。
根本是不会了。更求觅会处。古人道。莫弃者边著那边。
若如此。转难会也。向你道。根本是不会。何不恁么看。
如法眼行脚时。地藏问何往。法曰。
行脚去曰还会行脚事么。曰不会。曰要知行脚事。不会者是。
法眼从此省悟。我问你。既不会。又如何是。得须有入路方知。
不是强会底事巧会千般。你根本不会了。堪作何用。
须著用意究。你看不会。从何处得来。你要知么。你者不会。
本无来处。既无来处。此不会却如何。
及乎明得者不会无去处。恁么地看时。你管取须明得。
祇被你不解做佛法中人。一向祇在世间用心。未曾片时究此事。
如何得便会去。及乎被人问著。胡道乱说。
不是恁么事。旧日曾闻。一人老僧说。香林和尚见僧来曰。
你说得不无你。你下阶两三步。早不恁么。也莫乱说好。
你看。古人根穷人是如何将为事。佛法无虚弃底道理。
会取会取。珍重。
师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取丛林中。
参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。
大凡今之学人。事作一边理作一边。
所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。
祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是巳来莫不皆是事。
一报身中种种。何尝有一法不是事者。
如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。
古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见。
昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰。我会也我会也。此岂不是顺理而学。
何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫。
久久成熟自然与理相应。祖师道。要急相应唯言不二。
不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二真佛如如。
多见不能顺朱。把来一时颠倒了。
空理会古人言语公案差别问难节记门庭。以为参学。苦哉苦哉。
学道不如此。后生兄弟。更是不知空腹高心。
十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。
将来如何去。各各究取。莫久立。
为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。
若有一丝头。便是一丝头。
你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得现前。何处更有身心可求。
若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。