僧家闻得了却云。
初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。
你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。
你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。
是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。
是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。
尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。
举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。
清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。
闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。
一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。
者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。
自已了如何闻自已。所谓认心认性。
佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。
你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。
了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。
更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。
及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。
因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。
生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。
莫是道者个是入门底语。者个是初机语。
那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。
于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。
你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。
佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。
且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。
但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。
有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。
硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。
进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。
此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。
我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。
圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。
著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。
你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。
此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。
有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。
皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。
若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。
都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。
也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。
讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。
也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。
却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。
三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。岂不见。
二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。
不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法不回。
禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。
你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。
者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正因师故邪时如何。
峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。
须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。
若能转物即同如来。物且如何转。又道。凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。
即不见如来。但退步绝机照子细看。忽然觑著。
怎生奈你何。久立。
师云。无迷无悟。到得恁么田地。方安乐最省力。
祇是个无迷无悟底人。十二时中有何法迷却上座。
应须衷私自家裁断看。三界二十五有。迷心故有。
如今如何得无去。既无未得迷情。决然不柰何。
须证取无迷无悟事方得洒落。行脚人唤作袈裟下事。
事若未了祸事也。此是大苦。马鸣祖师。说个三细六粗。
动即有苦。如何得不动去。不是说一句两句。
便当得谭玄谭妙说义说理。坐禅入定当得自家无事。独自思量看。
平生所作所为。他人不知。你自返照。是合道理。
不合道理。到者里自瞒不得也。好时好日不趁取。