和尚我识得你也。外道云。以一切不受为宗。代佛云。放过一著。
佛云。汝以一切不受为宗耶。代外道云。
者瞿昙莫教失却问。举雪峰云。尽大地是你。将谓别更有。师云。
不见楞严经云。众生颠倒迷已逐物。若能转物即同如来。
举教云。诸法寂灭相。不可以言宣。师云。
见定如今说话。何处有说不说。不见道。去不到去来不到来。
举一切真如含一切。师云。唤什么作山河大地。又云。
是诸法空相。不生不灭。不垢不净。师或拈拄杖示众云。
拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。
师或画圆相云。还有人出得么。举教云。是法住法位。
世间相常住。师云。释迦老子甚处去也。举僧问投子。
如何是此经。子云。维摩法华。又问。
尘中不染丈夫儿时如何。子云不著。师云。不唤作法身。不唤作第一义。
亦为说法亦为说真空。师因斋次。拈起匙箸云。
我不供养南僧。祇供养北僧。时有僧问。为什么不供养南僧。
师云。我要钝置伊。僧云。为什么祇供养北僧。师云。
一箭两垛。有僧拈问。祇如前意作么生。师云。好即同荣。
师或时以拄杖打露柱一下云。三乘十二分教。
说得著么。自云。说不著。复云。咄者野狐精。僧问。
祇如师意作么生。师云。张公吃酒李公醉。举古云。有惊人之句。
僧问。如何是惊人之句。师云响。举国师云。
语渐也返常合道。论顿也不留眹迹。师云。拈槌竖拂弹指时节。
若检点来。也未是无眹迹。师有时拈拄杖云。
乾坤大地。杀活总在这里。僧便问。如何是杀。师云。七颠八倒。
僧云。如何是活。师云。要作饭头。僧云。
不杀不活时如何。师便起云。摩诃般若波罗蜜。师有时云。
遇人即途中受用。乃拈起拄杖云。拄杖不是途。说话不是途。
举法身吃饭。幻化空身即法身。师云。
乾坤大地何处有也。物物不可得。以空空。若约点检来。
将谓合有与么说话。举应化非真佛。亦非说法者。师曰。
应化之身说。即是法身说。亦唤作觌体全真。以法身吃法身。
又云。饭不是法身。拄杖不是法身。师有时云。
宗门七纵八横。杀活临时。僧便问。如何是杀。师云。冬去春来。
僧云。冬去春来时如何。师云。
横担拄杖东西南北一任打野。
示众云。任你横说竖说。未是宗门苗裔。
若据宗门苗裔。是甚热碗鸣。三乘十二分教说梦。达磨西来说梦。
若有老宿开堂为人说法。将利刀杀却百千万个。
有什么过。又云。将谓合有与么说话底道理。师一日云。
拈槌竖拂弹指扬眉一问一答。并不当向上宗乘。
僧便问。如何是向上宗乘。师云。地下阎浮。大家总道得。
祇如闹市里坐朝时。猪肉案头茆坑里虫子。
还有超佛越祖之谈么。僧云。有底不肯。师云。有底不肯。
不可商量时便有。不商量时便无也。若约那个语话。
体上会事。直言未到。见解偏枯。师有时云。我寻常道。
一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是法身。
枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖。见屋但唤作屋。
师有时云。作而无作用而无用。乃拈起拄杖云。
不是用而无用。唤什么作拄杖。举丹霞云。百骸俱溃散。
一物镇长灵。师云。拄杖不可不灵也。唤什么作百骸。
甚处得来。举一切贤圣皆以无为法而有差别。师云。
拄杖不是无为法。一切不是无为法。举志公云。鸡鸣丑。
一颗圆光明巳久。师云。脑后即不问你。
三千里外道将一句来。举睦州唤僧。赵州吃茶入水之义。雪峰辊毬。
归宗拽石。经头以字。国师水碗。罗汉书字。
诸佛出身处。东山水上行。总是向上时节。
示众云。直得触目无滞。达得名身句身一切法空。
山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。
犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉。觉即佛性矣。
唤作无事人。更须知有向上一窍在。师有时云。
一切处无不是说法。打钟打鼓时不可不是。
若与么一切处亦不是有。一切处亦不是无。又云不可说时即有。
不说时便无也。若约提唱即未在。为人门中即得。
举生死涅槃合成一块。乃拈起扇子云。是什么。不是合成一块。
得与么不灵利。直饶与么。也是鬼窟里作活计。
举僧问南泉。牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花献。泉云。
步步蹋佛阶梯。僧云。见后为什么不衔花献。泉云。
直饶不来。犹较王老师一线道。师云。
南泉祇解步步登高。