倒，仍复因地而起。金沙居士林，已经成立，当于居士之名实事业，一肩担荷。则世返唐虞，人希圣贤，当不久可亲见矣。所言居士之名者，居家修道之士也。实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。则居士之名实事业，可以光辉即世，垂裕后昆矣。(甲戌孟冬)
题吴江费陂龙灵岩藏经图偈
题吴江费陂龙灵岩藏经图偈
高高山顶上，建巍巍宝塔，塔中贮佛像，及与诸经卷。佛经在塔中，常放大悲光，
凡夫虽不见，亦冥受其益。譬如阳春到，万卉咸发生，由此胜因缘，种成佛善根。
迨至机缘熟，精进修净行，复本有佛性，直成菩提道。古人建此塔，深欲继佛志，
塔久遂倾毁，佛经乃出现。居士费陂龙，收得若干卷，装璜送灵岩，及与诸亲友。
爰绘灵山图，作后世纪念，缅惟佛慈悲，令诸含识见。其事实难思，或闻不信受，
始以风俗事，反显其胜利。世有极毒蛇，及与极疯狗，或啮人衣服，其人即便死。
又有啮人影，或目视其人，其人亦即死，以毒业重故。此众生恶业，势力尚如此，
何况佛慈悲，逾天地父母。一得蒙见闻，即获难思益，若深思此义，当痛哭不息。
普愿一切人，感佛大慈悲，当如救头然，念佛求摄受。凡见佛化事，及与诸众生，
一一作佛想，不敢生轻忽。以此胜功德，回向生西方，决可临终时，蒙佛亲接引。
以此荐父母，是名真实孝，以故梵网经，令孝顺父母。尽法界圣凡，皆悉令成佛，
庶可为尽伦，不愧为佛子。费子欲荐亲，祈书所绘图，因推原其意，书此以勖勉。(庚辰秋季)
普为施资流通历史感应统纪及展转传布看读诸善信回向偈
普为施资流通历史感应统纪及展转传布看读诸善信回向偈
三界一切法，唯是一心作。顺道则善吉，逆理则凶恶。懿哉古大人，存心同天地。
用己才智力，参赞其化育。事事欲普利，天下及后世。博爱而济众，了无居德意。
功高名誉隆，德大吉庆莅。生备享五福，余庆覃后裔。此风若兴行，世界自安治。
人各怀礼让，咸思尽己谊。哀哉诸小人，唯知有自己。存心与作事，绝不循天理。
陷人以自安，损人以自益。唯务得现利，不知折宿福。及至结果时，苦报无穷极。
徒为人所怜，罪业莫由息。上启于唐虞，下迄于明代。善恶各事迹，诸史悉备载。
今世道陷溺，有识咸忧惧。吾友聂云台，设法为救济。特请许止净，辑感应统纪。
排印广流通，法戒冀自取。幸得诸善士，出资逾万元。敬印二万部，用普结善缘。
所余之净资，另排报纸本。字小而价廉，慰青年学悃。报纸印四万，流布于遐迩。
举凡见闻者，无不生欢喜。两种出版后，止净重校阅。稍有所增修，比初逾亲切。
李耆卿居士，愿任剞劂资。写刻请高手，必期永传持。余亦令重排，书报二种本。
加以增修字，以期垂久远。因果之理事，既以大明显。有心世道人，得有所舒展。
普愿见闻者，设法广流通。庶几息竞争，直臻于大同。愿彼发起人，及与编辑者。
助印诸善士，看读取法者。现在及未来，一切诸善人。同消诸恶业，同长胜善根。
生则获五福，没则登九品。先亡生净土，后裔为世准。风雨常顺适，物阜而民康。
俾彼四夷人，咸来观国光。(民国十九年庚午闰六月吉日)
敬为施资流通观世音菩萨本迹感应颂及展转传布看读诸善信回向偈
敬为施资流通观世音菩萨本迹感应颂及展转传布看读诸善信回向偈
猗欤观世音，誓愿难思议。久成等正觉，复现菩萨身。随类而逐形，寻声以救苦。
可惜世间人，多多皆不知。故特著此书，冀得广流布。幸蒙诸善信，任印已数万。
从此屡续知，屡续相任印。能至数十万，庶慰菩萨心。又复遍翻刻，中外广传播。
俾知观世音，实一切依怙。譬如大火炬，普照于昏衢。亦如巨铁轮，普渡诸沉溺。
盲人之导师，病夫之医药。寇贼时城郭，饥馑时稻粮。须知菩萨恩，逾天地覆载。
纵尽劫宣扬，亦止示少分。愿诸任印者，业障悉消除。福慧咸增长，诸凡皆如意。
生则获五福，没则登九品。过去诸祖宗，资之生净土。现在各椿