来色身。
此明如来藏所具性德。必藉修显。故名修得。亦不违平等体也。今更借喻以合明之。譬如室中。本无鬼魅蛇虫。但有金银珍宝。盲人不见。触彼珍宝而受毁伤。妄计蛇鬼。忧怖失措。今指蛇鬼本无。名为如实空义。珍宝本有。名为实不空义。须彼盲人去无明膜。开智慧眼。方能受用金银珍宝。名修得义。二乘信如来语。知无蛇鬼。不生恐怖。于空作证。如彼盲人兀然中坐。不触珍宝。故不能见不空义也。又如来色身。亦如乳中醍醐。尼拘律子中五丈树性。不可谓有。不可谓无。须藉因缘。然后得之。二释竟。
（己）三结
善男子。如我所说甚深之义。决定真实离相违过。当如是知。
止说段中。二演说竟。
（乙）三获益
尔时地藏菩萨摩诃萨。说如此等殊胜方便深要法门时。有十万亿众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。住坚信位。复有九万八千菩萨。得无生法忍。一切大众各以天妙香华供养于佛。及地藏菩萨摩诃萨。
初开圆解。能知如来秘密之藏。名为发无上心。信解不动。名为坚信。观行佛也。证圆初住。名得无生法忍分证佛也。天妙香华以为供养。表圆道无作缘了。二正说段竟。
（甲）三流通段三。初嘱付受持。二结法名义。三时众欢喜。（乙）初中二。初嘱付。二受持。（丙）今初
尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门。随所住处广令流布。所以者何。如此法门。甚为难值。能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号。及信其所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事。疾至无上道。
汝等各各下。正劝受持广布。所以者何下。释成嘱劝意也。疾至无上道者。显是圆顿纯妙法门。不同方便权说。
（丙）二受持
于是大众皆同发言。我当受持。流布世间。不敢令忘。
（乙）二结法名义二。初问。二答。（丙）今初
尔时坚净信菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是所说六根聚修多罗中。名何法门。此法真要。我当受持。令末世中普皆得闻。
本是坚净信菩萨。代为末世众生请问。所以还请结名受持。流通永永也。由结名故。则显真要。真是经体。要是经宗。宗体既明。方有力用也。
（丙）二答
佛告坚净信菩萨。此法门名为占察善恶业报。亦名消除诸障。增长净信。亦名开示求向大乘者进趣方便。显出甚深究竟实义。亦名善安慰说。令离怯弱。速入坚信决定法门。依如是名义。汝当受持。
结此诸名。各有通别二义。通则一部圆诠。皆是占察善恶业报之义。略如玄义所明。又皆能除障增信。皆是开示大乘进趣方便。皆能显深实义。皆是善安慰说。别则指初示占察法。名为占察善恶业报。指彼第二轮中修忏悔法。名为消除诸障增长净信。指二示进趣义。名为开示求向大乘显出甚深究竟实义。指三示善巧说。名为善安慰说今离怯弱。总此通别二义。皆令速入坚信决定法门也。又占察二字。约宗立名。善恶业报。约体立名。消除诸障增长净信。约用立名。开示求向大乘者进趣方便。约宗立名。显出甚深究竟实义。约体立名。善安慰说令离怯弱。约用立名。速入坚信决定法门。亦约用名。兼显圆顿大乘教相也。二结法名义竟。
（乙）三时众欢喜
佛说此法门名已。一切大会悉皆欢喜。信受奉行。
三义故喜。如常可知。
占察善恶业报经疏卷下
跋语
忆辛未冬。寓北天目。有温陵徐雨海居士。法名弘铠。向予说此占察妙典。予乃倩人特往云栖请得书本。一展读之。悲欣交集。癸酉冬日。寓金庭西湖寺。依经立忏。乙亥夏初。寓武水智月庵。讲演分科。是时卽有作疏之愿病冗交沓。弗克如愿。屈指十五年来。梵网。佛顶。唯识法华。皆已注释。独此夙愿。尚未填还。亦可叹也。今庚寅年。阅世已及五十二岁。百念灰尽。偶有同志数人。仍来结夏北天目之藏堂。究心毗尼。予念末世欲得净戒。舍此占察轮相之法。更无别途。爰命笔于六月朔日。成稿于十有四日。输一滴以益大海。捧一尘而培须弥。虽无补于高深。庶善钻于乳酪。公我同志。共用醍醐。前安居第四褒洒陀前一夜澫益智旭阁笔故跋
占察善恶业报经疏卷下
助刻姓氏
修如四两 照南 成忠 音泰 闻磬 如修 通章 成因 智福 慧朗 邵净藏 万净地 各三钱 智观 寂智各二钱 正法迩幻等念 各一钱 成霖 智铠 通权 净戒 净果 祖茂荣 祖茂华 王继祖 李氏 葛氏 王氏 祖国昌 观圣 圣寿 观龙 共二两