旧沙门中德行清高者七人。在正武殿西安置行道。二月改为大象元年。勅曰。佛法弘大。千古共崇。岂有沈隐舍而不行。自今已后。王公已下并及黎庶。并宜修事。知朕意焉。爰于二京各立一寺。其余州郡犹未通许。四月八日。诏。佛教兴来多历年代。论其至理。实自难明。但以世渐浇浮不依佛法。致使清净之法变成浊秽。高祖武皇帝废而不立。正为如此。朕今情存至道。思弘善法。方拣择练行。恭循此理。令形服不改。德行仍存。敬设道场。欲行善法。王公已下。并宜知悉。至二十日。诏选耆旧沙门懿德贞洁学业冲博一百二十人。勿剪发毁形。于陟岵寺为国行道。所资公给。沙门任道林历高祖天元二世。谏奏有仪。帝懿乃辩。屡回天睠。大法绍复。斯人有力矣(周武律德二年废二教。即陈宣帝大建五年也。北齐后主武平四年也。后梁明帝大定十二年癸巳之岁矣)隋文潜龙时。有神尼智仙言曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父(即隋文帝)重兴佛法。一切神明还来至此。静帝冲幼。以隋公辅政。欲令沙门复旧未之能也。洎革周命(周静帝讳衍。宣帝长子。即位改元大定。以隋公杨坚为丞相。复佛道二教。在位一年。逊于隋居别宫。奉为介国公。食邑万户。一切依周制。开皇元年崩年。九岁)乃令剃落。如昙延．灵裕．慧远等。皆不失其人也。国初高祖问群臣曰。傅弈每云。佛教无用。朕欲从其所议。卿等何如。魏公裴寂进曰。臣闻。齐桓公与管仲．鲍叔．寗戚等饮酒而适。桓公谓鲍叔曰。为寡人祝之。鲍叔奉酒而祝曰。愿吾君无忘出于莒(齐公孙无知乱小白奔莒。齐人杀无知。后鲍叔辅小白入立。是为桓公也)愿管仲无忘缚于鲁(齐乱管仲与子糺奔鲁。国人纳之。值小白先入。遂战鲁败。乃杀子糺。而生缚管仲。至鲍叔解之于境也)愿寗戚无忘于饭牛(寗戚使车饭于牛下见桓公扣角而歌。桓公乃用之)桓公避席而谢。寡人与二三大夫曾无忘夫子之言。则齐社稷不废矣。此言常思旧也。陛下昔创义师。志凭三宝。云安九五。誓启玄门。今陛下六合归仁。富有四海。欲纳弈之狂简(傅弈也)而毁废佛僧。此则亏陛下之往信。彰陛下之今过。元元失望(元元黎遮也)理不可也。是知文武之贤。固天攸纵。匪惟社稷之臣。实亦法王之臣。既作卫于王室。亦屏藩于圣教也。若夫长民者。行着一乡。智効一官。树风声之德表。为蚩氓之効仰。彼氓也何有知焉。举直错诸枉彼民之谓直也。举枉错诸直彼氓而谓之直也。本无特鉴委化上流者。安得不审其动也。慎其词也。昭其信也。礼云。尧舜率天下以仁。而民从之。桀纣率天下以暴虐。而民从之。又曰。下之事上也。不从其所令。而从其所化。上好是物。下必有甚者矣。今庶口喋喋(音牒侫语也)病乎不信。余心晦晦兼愠乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚有党。智则择物。人悦其鉴。如舜举皐陶。汤举伊尹。仁者至。不仁者远矣。愚与党伤蠧哉。愚不辨于牛马。于其所信。如休猴而冠之(昔项羽屠咸阳。焚烧宫阙。三月火不灭。而归下邳。秦之君子有言曰。项籍之作。犹沐猴而冠焉)慕像龙而惧其真龙(叶公食菜于叶。姓沈。名诸梁。字子高。好龙画之。门户屏屋。天为见真龙。见之惊悸而卒也)以狂且为子都(子都有貌之美者也。狂童也。且语辞也。诗云。不见子都乃见狂且是也。此诗剌郑不贤之谓者也)以大天为罗汉(大天土火罗国僧。造五逆者。无忧供之。以为罗汉)小人之幸。君子之不幸(不应用而获。用谓之幸。应用而不获。用谓之不幸)党则失贤与恶(故君子不党)保奸害善。悖乱无法。使服箱之马而见忌角于凶犊(车旁之马)而隐遁者患山林之不深矣。彼二者真若率信不得信之枢也。北山野人瞰余之斐词(谓所居之□□者□)曰夫为道德□□乎□□□□□□□□□□□□□□□经。外有六典百氏。足以游神娱目端思默听今乃钻研简牍(□□□也□□□也)轻役精魂。规规皇皇。其殆也已(自有内外典籍。何须更区区撰此)余赧而失据徐思而对曰。夫坳塘不足以隘于江湖而不孕于雚苇(不可以隘小之故便不生于雚苇)培塿不足以下于衡霍而不载于枳棘(衡霍南岳也。培塿堆阜也。枳棘刺也)万物今古各有分也。昔杨雄见知于君山(杨雄。字子云。好古甞着拟周易。草太玄经十卷。张平子见之曰。只可盖于酱瓿。及桓谭见之曰。可以偕圣也。后欝林大守陆绩注之也)左冲得誉于皇甫(左思。字太冲。闭户十年。着三都赋。门户井溷。皆有纸笔。得□□□□辄书之赋成。皇甫谧见而誉之。都下谓之纸贵)愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇□□□□悯余(奚何也。悯恻念也)寻绎往修。远慕前识(慕子云太冲也)托彼□□□□□□庶几善道。刻凤成鸡。犹利其半。既非吾徒。终日饱食。则高天厚□曾何腆乎(人若不学。则终日饱食。无所用心。焉知高天厚地哉。腆厚颜也。亦不以无知为愧也)局踖哉(身心悚然貌也)
后序
禀学赐紫□□□赞□述
草玄亭沙门讳慧宝。字光用。俗姓王氏。东□□玄武县人也。其先世习儒素或陈力就列或高尚其事炳耀谱□弗具详□大师丱岁出家。弱冠受戒。游刃学海。以传演为□□□□□雅论。甞升