，远近悲凉。於是京邑诸僧内惭自疚，追而信服。其神鉴之至，徵瑞如此。仍葬于庐山之阜。
初生与睿公及严、观同学齐名，故时人评曰：“生、睿发天真，严、观洼流得。慧义彭亨进，寇渊于默塞。”生及睿公独标天真之目，固已秀出群士矣。
初沙门法显於师子国得《弥沙寒律》梵本，未及译出而亡。生以宋景平元年十一月，於龙光寺请宾律师佛大什执梵文，于阗沙门智胜为译。此律照明，盖生之功也。关中沙门僧肇始注《维摩》，世咸玩味。及生更发深旨，显畅新异，讲学之匠，咸共宪章。其所述《维摩》、《法华》、《泥洹》、《小品》诸经义疏，世皆宝焉。
○佛念法师传第五
竺佛念，凉州人也。弱年出家，志业坚清，外和内朗，有通敏之鉴。讽习众经，粗涉外学，其《苍》、《雅》诂训，尤所明练。少好游方，备贯风俗。家世西河，洞晓方语，毕戎音义，莫不兼解。故义学之誉虽阙，而洽闻之声甚著。
苻坚伪建元之中，外国沙门僧伽跋澄及昙摩难提入长安，坚秘书郎赵政请跋澄出《婆须蜜经》胡本，当时名德莫能传译，众咸推念。於是澄执梵文，今译汉语，质断疑义，音字方明。昙摩难提又出《王子益坏目因缘经》，念为宣译，并作经序。至建元二十年，政复请昙摩难提出《增一阿含》及《中阿含》，於长安城内集义学沙门，请念为译，敷析研核，二载乃讫。《二含》光显，念之力也。至姚兴弘始之初，经学甚盛，念续出《菩萨璎珞》、《十住断结》及《出曜》、《胎经》、《中阴经》，於苻、姚二代，为译人之宗。自世高、支谦以後，莫逾於念。关中僧众，咸共嘉焉。後卒於长安，均匀近白黑，莫不叹惜。
○法显法师传第六
释法显，本姓龚，平阳武阳人也。显有三兄并龆龅而亡。其父惧祸及之，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因送还寺，信宿便差。不复肯归，母欲见之不能得，为立小屋於门外，以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：“本不以有父而出家也。正欲远尘离俗，故入道耳。”叔父善其言，乃止。顷之母丧，至性过人。葬事既毕，仍即还寺。尝与同学数十人於田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷，诸沙弥悉奔走，唯显独留。语贼曰：“若欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫，今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳！”言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人，莫不叹服。
二十受大戒，志行明洁，仪轨整肃。常慨经律舛阙，誓志寻求。以晋隆安三年，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等发自长安，西度沙河。上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼，遇之必死，显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏积雪，有恶龙吐毒，风雨沙砾，山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道，凡度七百馀梯。又蹑悬ㄌ过河数十馀处。仍度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前，语显云：“吾其死矣！卿可时去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之号泣曰：“本图不果，命也奈何！”复自力孤行，遂过山险。
凡所经历三十馀国，至北天竺。未至王舍城三十馀里，有一寺，逼暮仍停。明旦，显欲诣耆崛山，寺僧谏曰：“路甚艰，且多黑师子，亟经啖人，何由可至？”显曰：“远涉数万，誓到灵鹫。宁可使积年之诚，既至而废耶？虽有难，吾不惧也！”众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山中，日将曛夕，遂欲停宿。两僧危惧，舍之而还。显独留山中，烧香礼拜，翘感旧迹，如睹圣仪。至夜，有三黑师子来蹲显前，舐唇摇尾。显诵经不辍，一心念佛，师子乃低头下尾，伏显足前。显以手摩之，咒曰：“汝若欲相害，待我诵竟；若见试者，可便退去。”师子良久乃去。明晨还反，路穷幽深，榛木荒梗，禽兽交横，正有一迳通行而已。未至里馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神气俊远。虽觉其韵高，而不悟是神人。须臾进前，逢一年少道人。显问：“向逢一老道人是谁耶？”答曰：“头陀弟子大迦叶也。”显方惋慨良久。既至山前，有一大石横塞室口，遂不得入。显乃流涕，致敬而去。
又至迦施国，精舍裹有白耳龙，与众僧约，令国内丰熟，皆有信效。沙门为起龙舍，并设福食。每至夏坐讫日，龙辄化作一小蛇，两耳悉白。众咸识是龙，以铜盂盛酪，置於其中，从上座至下行之，遍乃化去。年辄一出，显亦亲见此龙。
後至中天竺，於摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺得《摩诃僧律》，又得《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心》、《纟延经》、《方等泥洹》等经。显留三年，学梵书梵语，躬自书写。於是持经像，寄附商客到师子国。显同侣十馀，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。忽於玉像前见商人以晋地一白团扇供养，不觉凄然下泪。停二年，复得《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》及《杂藏》本，并汉土所无。
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