帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条，兼供巡十二大寺设斋。
七日，于此寺设斋，斋后转花严经一部。晚际，使共数十僧上菩萨堂求化现。到涅盘院，礼拜远和尚。
八日，使设斋，供一千僧。
九日，斋后，使往金阁寺。
十一日，今上德阳日，于五台诸寺设降诞斋。诸寺一时鸣钟，最上座老宿五六人，起座行香。闻使在金阁寺行香归京。
廿一日，天色美晴，空色青碧，无一点翳。共惟正、惟晓、院中数僧，于院阁前庭中，见色光云，光明晖曜，其色殊丽，炳然流空，当于顶上，良久而没矣。院中数十僧，不出来者不得见。爰有汾州头陀僧，五台十二寺及诸普通兰若十年供养主，名义圆，因送今年供来，同于见光瑞，注泪而云：「义圆发心十年已来，每年送遍山供不阙，未曾见一相。今共外国三藏同见光云，诚知生处虽各在殊方，而蒙大圣化同有缘哉！从今已后，同结缘，长为文殊师利菩萨眷属」云云。
毕，作目录呈远和尚，令题法讳。 廿九日，写天台教
七月一日，为往长安，排比行李。见人说：「从五台往长安，向西南行二千余里，得到长安也。」斋前，拜远老宿及讲天台止观、文句二座主及诸大众讫。院主僧广初设空饭送路。斋后便发，院内大众相送到三门外，扪泪执手别矣。取竹林路，从竹林寺前向西南踰一高岭，到保磨镇国金阁寺坚固菩萨院宿。遍台供养主僧义圆亦归汾州去，今日，从花严寺续后，来同院宿。院僧茶语云：「日本国灵仙三藏，昔住此院二年。其后移向七佛教诫院亡过。彼三藏自剥手皮，长四寸，阔三寸，画佛像，造金铜塔安置。今见在当寺金阁下，长年供养」云云。
二日，共义圆供主等及寺中数僧，开金阁，礼大圣文殊菩萨骑青毛师子圣像，金色颜貌，端严不可比喻。又见灵仙圣人手皮佛像及金铜塔。又见辟支佛牙、佛肉身舍利。当菩萨顶悬七宝伞盖，是施之物。阁九间，三层，高百尺余。壁檐椽柱，无处不画，内外庄严，尽世珍异。颙然独出杉林之表，白云自在下而叆叇，碧层超然而高显。次上第二层，礼金刚顶瑜伽五佛像。斯乃不空三藏为国所造，依天竺那兰陀寺样作，每佛各有二士，并于板坛上列置。次登第三层，礼顶轮王瑜伽会五佛金像。每佛各一士菩萨。二菩萨作合掌像，在佛前面向南立。佛菩萨手印容貌与第二层像各异。粉壁内面，画诸尊曼荼罗，填色未了。是亦不空三藏为国所造。瞻礼已毕，下阁到普贤道场，见经藏阁大藏经六千余卷，是绀碧纸、金银字、白檀玉牙之轴。看愿主题云：「郑道觉，长安人也。大历十四年五月十四日巡五台，亲见千辐轮相大圣一万菩萨及『金色世界』，遂发心写金银字大藏经六千卷」云云。亦有画，并书迹之根，申云：「贞观年中，太宗皇帝送袈裟使到天竺，见阿育王古寺石上有佛迹，来，今在京城，转画来此安置」云云。次开持念曼荼罗道场长一尺八寸，阔六寸，打得佛，礼拜尊像。此则不空三藏弟子含光为令李家昌运长远，奉持念修法之道。坛面三肘，以白檀汁和泥涂作，每风吹时，香气远闻。金铜道具甚多，坛上。次开普贤堂，礼普贤菩萨像，三像并立，背上安置一菩萨像。堂内外庄严，彩画镂刻，不可具言。七宝经函，真珠奇妙。自余诸物，不暇具录。礼看毕，到院断中。斋绣佛，以线串真珠，绣绢上，功后，共供主头陀僧义圆等数人同为一行，向南台去。从金阁寺西去寺五里，有清凉寺，今管南台。此五台山都号「清凉山」，山中造寺，此寺最初，故号「清凉寺」，寺中有清凉石云云。被头陀引向南台去，不得到彼寺。出金阁寺三门，寻岭向南，上行廿里，到南台西头。向东傍台南岸，行四五里，到台上。并无树木。台东南侧，有供养院。从院向北，上三百步许，方到台顶。于三间堂内，安置文殊菩萨像。白玉石造，骑白玉师子。软草稠茂，零凌香花，遍台芳馥。台体西北及东南，长岭高低，逦迤而渐远。东、西、北面，峻涯临于邃谷。在顶向北，遥见四台，历然在眼前。回首遍观，五顶圆高，超然秀于众峰之上。千峰百岭，松杉郁茂，参差间出。五顶之下，深溪邃谷，不见其底；幽泉涧水，但闻流响。异鸟级翔众峰之上，羽翼凌高，而飞台上顶者稀矣。五顶之地，五百里外，四面皆有高峰张列，围拥五台而可千里。并其锋刃，而有重垆周遶之势，谷重重，不知几重。且从东入台山，入山谷行五百里，上至巉岩之顶，下到深谷之底，动经七日，方得到五台山地。其余三方四维，亦是远涉山谷，方到五台。诚知五台山乃万峰之中心也。五百毒龙潜山而吐纳风云，四时八节辍雷雹频降矣。天色急晴，游人不见长明之光景。每晴明时，观于五台，是浅黄之色。台上忽见一点云起，俄尔之间，重云遍山。入此山者，自然起得平等之心。山中设斋，不论僧俗、男女、大小，平等供养；不看其尊卑、大小，于彼皆生文殊之想。昔者，大花严寺设大斋，凡俗男女、乞丐、寒穷者，尽来受供。施主僧嫌云：「远涉山，到此设供。意者只为供养山中众僧，然此尘俗乞索儿等尽来受食，非我本意。若供养此等乞丐，只令本处设斋，何用远来到