」师泣曰：「和尚灭度后，当依谁？」伦云：「柏山介石和尚，妙喜三世孙，其往依焉。」
伦逝，而介石适来补其处。一日，室中举柏树子话，师方议拟，石抗声云：「何不道黄鹤楼前鹦鹉洲？」师言下顿悟，即延入侍司。翌日，升堂白众曰：「先师之道喜得人矣。」介石将终，嘱以宗门大事，仍遣驰书于径山偃溪闻公。闻与语而契，叹曰：「介石虽往，赖有吾侄在。」
师归庐山，东岩日公在圆通，请师分座，众五百人，莫有契其机者。九江守钱公真孙以礼聘师，出世于西林，瓣香酬恩归于介石。
国朝至元十二年，取宋之师至江右，居人咸避匿山谷间，师独宴坐一室。军士挟刃以临之，刃及颈，问曰：「惧否？」师曰：「吾无生死，有何惧乎！」军士乃投刃而拜，且遗师以白金，师亦弗顾。它军士皆惊服散去。一境之内，赖以无恐。
二十五年，迁开先，法会益盛，名闻于上。
三十年，被命迁东林。东林大剎，而恒产素薄，屋坏弗治。师以所受施资置田若干亩，葺殿堂门庑，使之一新。谓庐山以匡先生得名，购寺旁道宫之地，筑室而礼祠焉。
元贞元年，奉诏赴阙，入对称旨。赐玺书，号通慧禅师，并金襕法衣，以荣其归。
大德九年，灵隐虚席，行宣政院俾师主之。师尝勘一僧云：「微尘诸佛在你舌上，三藏圣教在你脚底，何不瞥地？」僧罔措，师便喝。又勘一僧云：「释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？」僧拟对，师便打。一僧新到，师问：「何处来？」僧云：「闽中。」师云：「彼处佛法如何住持？」僧云：「饥即吃饭，困即打睡。」师云：「错。」僧云：「未审和尚此间如何住持？」师拂袖归方丈，僧休去。其机锋峭峻多此类。
居四岁而逝，世寿七十五，僧腊五十二。四坐道场三十六年，惟以绍隆祖道为己任。至于崇屋室以安其居，广土田以足其食，皆末事耳。得法弟子东林住山宗廓等若干人。得度弟子庆哲暨希清等若干人。有语录若干卷行于诸方。
师自髫年受学于冯先生去非。先生为时宗工，师熏炙之久，间出绪余施于世谛，文字多奇作。师尝刻先生之文于东林，后人遂以师之文并刻以传。始予徒玩味师之文而敬慕焉，兹览状所述，乃见其深造自得，卓然过人，坐镇丛林，荷担大事，末后一着，照映古今。窃愧向之知师者浅也，庸采状所述，序而铭之。铭曰：
惟通慧师，一世伟人。少遵鲁诰，长探竺坟。游戏如幻，发为至文。曰是琐琐，匪道所存。朝夕咨访，直指心源。刊条落叶，洞见本根。乃受智印，乃启度门。乃膺帝眷，道誉弥尊。荫注所及，如彼大云。随缘会散，以返其真。勿丰吾终，厥有遗言。罔极之报，在其后昆。金瓶宝箧。巍巍真身。表以灵塔，勒以贞珉。飞声焯实。垂之无垠。
（《黄金华文集》卷四一）
○会善堂记
吴澄
中国之始奉佛也，因果施报之说足以动愚俗而已。到晋中世，而名流胜士蕲清洁其心身，曰修净土业。僧慧远倡之，诸人趋而和焉。时达摩之法未入中国也，奉佛如是，视愚俗已超矣。而因果施报之说不能废也。佛法之外，号曰莲教，历千年而其教弥盛，礼佛之屋遍天下。崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会乐堂，亦其一也。去年秋，予远客而还，息于其堂者信宿。堂之主刘觉度，貌其朴野，请予文以记。予诺而未暇也。今年夏，邑人易涛为录其始末，觉度持以造吾门而请云：「自元贞乙未，觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂。葺理之初，邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施，且为张王其教。大德庚子，邑人陈施材施田，觉度之徒曾觉世协力营助，市材鸠工，不惮劝劳，以图恢拓。数年之间，殿亭楼阁奂然一新，斋舍道寮佛像供器种种完具。过者覩其宏规，莫〔不〕惊羡其能。佛堂非佛寺比也，乃以从子觉惠嗣。入于施舍、己所增辟之土，请有司公文为据，以垂永久。其徒有僧法祚、萧觉华、郭觉志、章觉义、郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。
予为之喟然叹曰：吾圣人之道大矣，然犹各报所见，或谓之仁，或谓之智，或日用而不知，固自不同，岂佛之教而不然乎？平等无有高下，佛法也。琼森分别，非也。觉度以朴野之资，行本实之事，意在诱人以好善。若邓若陈，乐劝其成，均此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记。
（《永乐大典》卷七二四二引《抚州罗山志》）
○壬辰感事
刘崧
猖披者谁子，昉自邪说兴。香火崇幻教，肇彼有发僧。其源始涓沥，弗遏终沸腾。宜阳一倡乱，和者纷驾乘。赭巾忽充道，杀戮相凭陵。蔑法恃妖谶，江淮竟先登。古来心腹地，广衍昔所称。乃知为厉阶，不在凭丘陵。
（《槎翁诗集》卷二）
○访淀山因自明习无学二禅老
谢应芳
西风满帆天所假，扁舟过湖快如马。欲寻渔父问桃源，因访高僧遇兰若。南能北秀两魁奇，翠竹黄花总潇洒。相逢握手问流落，试为从头略倾写。生居扬子大江滨，老我延