若只唤作吃饭，寻常敲鱼击鼓，亦自告报矣，又何须更自将饭桶来，作许多伎俩。莫是他颠么，莫是提唱建立么？若是提唱此事，何不去宝华王座上，敲床竖拂，须要如此作什么？
今人殊不知，古人意在言外。何不且看祖师当时初来的题目道什么？分明说道教外别传，单传心印。古人方道：“也只教尔直截承当去。”后来人妄自卜度，便道那里有许多事，寒则向火，热则乘凉，饥则吃饭，困则打眠。若恁么以常情义解诠注，达摩一宗，扫土而尽。不知古人，向二六时中，念念不舍，要明此事。
雪窦云：“虽然如此，金牛不是好心。”只这一句，多少人错会。所谓醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。金牛既是落草为人，雪窦为什么道不是好心，因什么却恁么道？衲僧家须是有生机始得。今人不到古人田地，只管道见什么心，有什么佛，若作这见解，坏却金牛老作家了也。须是仔细看始得。若只今日明日，口快些子，无有了期。
后来长庆上堂，僧问：“古人道，菩萨子吃饭来，意旨如何？”庆云：“大似因斋庆赞。”尊宿家忒杀慈悲，漏逗不少，是则是，因斋庆赞，尔且道庆赞个什么？看他雪窦颂云：
白云影里笑呵呵，两手持来付与他。若是金毛狮子子，三千里外见淆讹。
“白云影里笑呵呵”，长庆道“因斋庆赞”，雪窦道：“两手持来付与他。”且道只是与他吃饭，为当别有奇特？若向个里知得端的，便是个金毛狮子子。若是金毛狮子子，更不必金牛将饭桶来作舞大笑，直向三千里外，便知他败缺处。古人道：“鉴在机先，不消一捏。”所以衲僧家，寻常须是向格外用始得称本分宗师，若只据语言，未免漏逗。
◎碧岩录第七十五则
垂示云：灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人亦能活人，在彼在此，同得同失。若要提持，一任提持；若要平展，一任平展。且道不落宾主，不拘回互时如何？试举看。
举，僧从定州和尚会里，来到乌臼，乌臼问：“定州法道何似这里？”僧云：“不别。”臼云：“若不别，更转彼中去。”便打。僧云：“棒头有眼，不得草草打人。”臼云：“今日打著一个也。”又打三下。僧便出去。臼云：“屈棒元来有人吃在。”僧转身云：“争奈杓柄在和尚手里。”臼云：“汝若要，山僧回与汝。”僧近前夺臼手中棒，打臼三下。臼云：“屈棒屈棒。”僧云：“有人吃在。”臼云：“草草打著个汉。”僧便礼拜。臼云：“和尚却恁么去也？”僧大笑而出。臼云：“消得恁么，消得恁么。”
僧从定州和尚会里来到乌臼，臼亦是作家，诸人若向这里，识得此二人一出一入，千个万个只是一个，作主也恁么，作宾也恁么，二人毕竟合成一家，一期勘辨，宾主问答，始终作家。看乌臼问这僧云：“定州法道何似这里？”僧便云：“不别。”当时若不是乌臼，难奈这僧何，臼云：“若不别，更转彼中去。”便打。争奈这僧是作家汉，便云：“棒头有眼不得草草打人。”臼一向行令云：“今日打著一个也。”又打三下，其僧便出去。
看他两个转辘辘地，俱是作家。了这一事，须要分缁素别休咎。这僧虽出去，这公案，却未了在。乌臼始终要验他实处，看他如何，这僧却似撑门拄户，所以未见得他，乌臼却云：“屈棒元来有人吃在。”这僧要转身吐气，却不与他争。轻轻转云：“争奈杓柄在和尚手里。”乌臼是顶门具眼底宗师，敢向猛虎口里横身，云：“汝若要，山僧回与汝。”这汉是个肘下有符底汉，所谓见义不为无勇也，更不拟议，近前夺乌臼手中棒，打臼三下。臼云：“屈棒屈棒。”尔且道意作么生？头上道：“屈棒元来有人吃在。”及乎到这僧打他，却道“屈棒屈棒。”僧云：“有人吃在。”臼云：“草草打著个汉。”头上道“草草打着一个也。”到末后自吃棒，为什么亦道“草草打著个汉”？
当时若不是这僧卓朔地，也不奈他何。这僧便礼拜，这个礼拜最毒，也不是好心。若不是乌臼，也识他不破。乌臼云：“却恁么去也。”其僧大笑而出。乌臼云：“消得恁么消得恁么。”看他作家相见，始终宾主分明，断而能续，其实也只是互换之机。他到这里，亦不道有个互换处。自是他古人，绝情尘意想，彼此作家，亦不道有得有失，虽是一期间语言，两个活泼泼地，都有血脉针线，若能于此见得，亦乃向十二时中，历历分明。其僧便出是双放，已下是双收，谓之互换也。雪窦正恁么也，颂云：
呼即易，遣即难，互换机锋子细看。
劫石固来犹可坏，沧溟深处立须干。
乌臼老乌臼老，几何般，与他杓柄太无端。
“呼即易，遣即难”，一等是落草，雪窦忒杀慈悲。寻常道呼蛇易遣蛇难，如今将个瓢子吹来，唤蛇即易，要遣时即难。一似将棒与他却易，复夺他棒，遣去却难。须是有本分手脚，方能遣得他去。乌臼是作家，有呼蛇底手脚，亦有遣蛇的手段。这僧也不是瞌睡底，乌臼问：“定州法道何似这里？”便是呼他。乌臼便打，是遣他。僧云“棒头有眼，不得草草打人”，却转在这僧处，便是呼来。乌臼云：“汝若要，山僧回