三十二则
垂示云：十方坐断，千眼顿开；一句截流，万机寝削。还有同死同生的么？见成公案，打叠不下。古人葛藤，试请举看。
举，定上座，问临济：“如何是佛法大意？”济下禅床擒住，与一掌，便托开。定仁立。傍僧云：“定上座何不礼拜？”定方礼拜，忽然大悟。
看他恁么，直出直入，直往直来，乃是临济正宗。有恁么作用，若透得去，便可翻天作地，自得受用。定上座是这般汉，被临济一掌，礼拜起来，使知落处。
他是向北人，最朴直，既得之后，更不出世，后来全用临济机，也不妨颖脱。一日路逢岩头、雪峰、钦山三人，岩头乃问：“甚处来？”定云：“临济。”头云：“和尚万福。”定云：“已顺世了也。”头云：“某等三人，特去礼拜，福缘浅薄，又值归寂，未审和尚在日，有何言句，请上座举一两则看。”定遂举临济一日示众云：“赤肉团上，有一无位真人，常从汝诸人面门出入，未证据者看看。”时有僧出问：“如何是无位真人？”济便擒住云：“道道。”僧拟议，济便托开云：“无位真人，是什么干屎橛！”便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云：“何不道非无位真人？”被定擒住云：“无位真人与非无位真人，相去多少？”山无语，直得面黄面青。岩头、雪峰近前礼拜云：“这新戒不识好恶，触件上座，望慈悲且放过。”定云：“若不是这两个老汉，祝+土杀这尿床鬼子。”又在镇州斋回，到桥上歇，逢三人座主。一人问：“如何是禅河深处，须穷底”定擒住拟抛向桥下。时二座主，连忙救云：“休休，是伊触件上座，且望慈悲。”定云：“若不是二座，主从他穷到底去。”看他恁么手段，全是临济作用。更看雪窦颂出云：
断际全机继后踪，持来何必在从容。巨灵抬手无多子，分破华山千万重。
雪窦颂：“断际全机继后踪，持来何必在从容。”黄檗大机大用，唯临济独继其踪。拈得将来不容拟议，或若踌躇便落阴界。《楞严经》云：“如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”
“巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”巨灵神有大神力，以手擘开太华，放水流入黄河，定上座疑情，如山堆岳积，被临济一掌，直得瓦解冰消。
◎碧岩录第三十三则
垂示云：东西不辨南北不分，从朝至暮从暮至朝，还道伊瞌睡么？有时眼似流星，还道伊惺惺么？有时呼南作北，且道是有心是无心？是道人是常人？若向个里透得，始知落处。方知古人恁么不恁么。且道是什么时节？试举看。
举，陈操尚书看资福，福见来便画—圆相。操云：“弟子恁么来？早是不著便，何况更画一圆相。”福便掩却方丈门。雪窦云：“陈操只具一只眼。”
陈操尚书，与裴休、李翱同时，凡见一僧来，先请斋，衬钱三百，须是勘辨。一日云门到，相看便问：“儒书中即不问，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行脚事？”云门云：“尚书曾问几人来？”操云：“即今问上座。”门云：“即今且置，作么生是教意？”操云：“黄卷赤轴。”门云：“这个是文字语言，作么生是教意？”操云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。”门云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想，作么生是教意？”操无语。门云：“见说尚书看《法华经》是否？”操云：“是。”门云：“经中道：‘一切治生产业，皆与实相不相违背。’且道非非想天，即今有几人退位？”操又无语。门云：“尚书且莫草草，师僧家抛却三经五论来人丛林，十年二十年，尚自不奈何，尚书又争得会”操礼拜云：“某甲罪过。”
又一日与众官登楼次，望见数僧来，一官人云：“来者总是禅僧。”操云：“不是。”官云：“焉知不是？”操云：“待近来与尔勘过。”僧至楼前，操蓦召云：“上座。”僧举头，书谓众官云：“不信道。”唯有云门一人，他勘不得。他参见睦州来，一日去参资福。福见来，便画一圆相，资福乃沩山、仰山下尊宿，寻常爱以境致接人，见陈操尚书便画一圆相，争奈操却是作家，不受人瞒。解自点检云：“弟子恁么来，早是不著便，那堪更画一回相？”福掩却门，这般公案，谓之言中辨的句里藏机。雪窦道：“陈操只具一只眼。”雪窦可谓顶门具眼，且道意在什么处？也好与一圆相。若总恁么地，衲僧家如何为人。我且问尔，当时若是诸人作陈操时，堪下得个什么语？免得雪窦道他只具一只眼。所以雪窦踏翻颂云：
团团珠绕玉珊珊，马载驴驮上铁船。分付海山无事客，钓鳌时下一圈挛。
“团团珠绕玉珊珊，马载驮驼上铁船。”雪窦当头颂出，只颂个圆相，若会得去，如虎戴角相似。这个些子，须是桶底脱。机关尽，得失是非，一时放却，更不要作道理会，也不得作玄妙会。毕竟作么生会？这个须是“马载驴驮上铁船”，这里看始得，别处则不可分付，须是将去分付海山无事的客。尔若肚里有些子事，即承当不得。
这里须是有事无事，违情顺境，若佛若祖，奈何他不得的人，方可承当。若有禅可参，有凡圣情量，决定承当他底不得。承当得了，作么生会？他道“